张心才
一、唯物辩证法的基本规律转化的思维方法
以对立统一规律为核心的辩证法规律的主要内容及其转化的思维方法。
（一）对立统一规律转化的思维方法
对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律，是辩证法的实质和核心，这个规律揭示了事物发展的动力和源泉，阐明了事物发展过程的实在内容。对立统一规律转化的一系列思维方法，是观察、分析和解决一切问题的根本方法。在实际工作中，坚持辩证思维方法，防止和克服形而上学的片面性，对提高认识能力和工作能力，搞好建设有中国特色社会主义的事业，具有十分重要的意义。
1、对立统一规律的基本内容
对立统一规律即是关于事物矛盾运动的规律。它的主要内容可以概括为矛盾的构成、属性、种类、功能等四个方面。
①矛盾的构成
事物都包含着矛盾。矛盾就是事物所固有的对立面的统一及其在人脑中的反映。因此，任何矛盾都是由具有对立统一关系的两个方面构成。在一对矛盾的两个方面中，有一个是矛盾的主要方面，它居于支配地位，起主导作用，并决定事物的性质；另一方面是矛盾的非主要方面，它居于从属地位，起从属作用。
矛盾的主要方面和非主要方面存在着对立统一的辩证关系，二者既有区别又有紧密联系。其区别主要表现为在矛盾中所处的地位和作用有所不同。其联系主要表现为：一是相互依存。二者互为存在的前提，失去了一方，另一方也就不存在。二是相互作用。矛盾的主要方面制约着非主要方面，矛盾的非主要方面影响着主要方面。三是在一定条件下可以相互转化。
②矛盾的属性
任何一个矛盾都具有两个方面的基本属性：一是矛盾的同一性和斗争性；二是矛盾的共性和个性。
*矛盾的同一性和斗争性
矛盾的同一性和斗争性是一切矛盾都具有的两重根本属性。矛盾的同一性是指矛盾双方互相依存、互相渗透、互相联结的属性。矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相分离、互相否定的属性。
矛盾的同一性和斗争性之间是辩证统一的关系，二者既有区别又有联系。其区别主要是：矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。尽管矛盾的同一性和斗争性的存在都是有条件的，而且互为存在的条件。但是，矛盾的同一性的存在和发挥作用要受条件的限制，所以同一性是相对的；而矛盾的斗争性的存在和发挥作用却不受条件的限制，通过斗争要打破原有的条件，所以斗争性是绝对的。其联系主要是：同一性中包含着斗争性，不包含斗争性的纯粹同一性是不存在的；斗争性中包含着同一性，不包含同一性的纯粹斗争性也是不存在的。因此，必须从同一中把握斗争，从斗争中把握同一。
矛盾的同一性和斗争性在事物的发展中都具有很重要的作用。矛盾的同一性是事物发展的必要条件，矛盾的斗争性是事物发展的决定力量。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用是结合在一起实现的，正如毛泽东所说：“矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动着事物的运动和变化。”(《毛泽东选集》第3卷第372页)
*矛盾的共性和个性
任何一个矛盾都是共性和个性的统一体。矛盾的共性就是矛盾的类本质，即一切矛盾共同具有的本质属性。矛盾的共性是一个复杂的系统，主要由矛盾构成的共性、矛盾存在的共性、矛盾性质的共性、矛盾解决方法的共性、矛盾作用的共性等组成。矛盾构成的共性，是指一切矛盾皆由具有对立统一关系的两个方面构成，无一例外。矛盾存在的共性，是指从空间上说，矛盾存在于一切事物之中，即矛盾无处不在；从时间上说，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，即矛盾无时不有。矛盾性质的共性，是指就总体而言，一切矛盾的两个方面都具有相反的性质；就同类矛盾而言，同类事物的矛盾具有相同的性质。矛盾解决方法的共性，是指一切矛盾的解决最后都必须通过斗争。矛盾作用的共性，是指一切矛盾都是事物运动、变化、发展的源泉和动力。
矛盾的个性就是不同矛盾各自具有的不同特性。矛盾的个性也是一个复杂的系统。与矛盾的共性相对应，矛盾的个性也主要由矛盾构成的个性、矛盾存在的个性、矛盾性质的个性、矛盾解决方法的个性、矛盾作用的个性等组成。矛盾构成的个性，是指不同矛盾的双方具体怎样对立怎样统一各有其特点。矛盾存在的个性，是指不同时间、空间存在的矛盾及矛盾的不同方面，各有其特点。矛盾性质的个性，是指不仅异类事物的矛盾性质不同，有对抗性矛盾、非对抗性矛盾，人民内部矛盾、敌我矛盾的不同；就是同类事物的不同矛盾其性质也有某些差别，如同属对抗性矛盾，其对抗程度、方式也会有差异。矛盾解决方法的个性，是指不仅不同性质的矛盾其解决方法不同，就是相同性的不同矛盾其解决方法也有所不同。矛盾作用的个性，是指不仅不同类的矛盾作用大小有所不同，如主要矛盾与非主要矛盾；就是同一类的不同矛盾，其作用大小也有一定的差异，如不同事物的主要矛盾。
矛盾的共性和个性之间是对立统一的辩证关系，二者既有区别又有联系。其区别主要是：就内容的量而言，矛盾的个性比矛盾的共性更丰富。正如列宁所说：“任何一般都是个别的(一部分，或一方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。”(《列宁选集》第2卷第713页)其联系主要是：第一，矛盾的共性和个性是互相联结的。矛盾的共性存在于矛盾的个性之中，离开个性的共性是不存在的。列宁指出：“一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在”，“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在一般的房屋。”(《列宁选集》第2卷第713页)。毛泽东也指出：“共性包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？”(《毛泽东选集》第2卷320页)第二，矛盾的共性和个性在一定条件下可以相互转化。由于事物范围极其广大，发展的无限性，所以，在一定范围内是个性的东西，将范围缩小就转化为共性的东西；在一定范围内是共性的东西，将范围扩大就转化为个性的东西。
矛盾的共性和个性的关系问题是事物矛盾问题的精髓，“这一共性个性、绝对相对道理，是关于事物矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”(《毛泽东选集》第1卷第320页)
③矛盾的种类
*内部矛盾和外部矛盾
矛盾按是否事物内部所具有，分为内部矛盾和外部矛盾。事物的内部矛盾是指事物内部构成要素之间的矛盾，由于它是事物发展的内在原因，故简称内因。矛盾的外部矛盾就是指事物之间存在的矛盾，由于它是事物发展的外在原因，故简称外因。
内因和外因在事物发展中的地位和作用是不同的。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因要通过内因起作用。
内因和外因是辩证统一的关系。内因和外因既是确定的又是不确定的。在特定的条件下，内外因的界限是确定的、分明的，不能混淆或颠倒。随着条件的变化，内外因的界限也会起变化，其界限又是不确定的，内因可以转化为外因，外因可以转化为内因。
*主要矛盾和非主要矛盾
矛盾按地位作用划分，有主要矛盾和非主要矛盾的区分。在一个复杂的事物中，同时存在许多矛盾，当发展不平衡的时候，必有一对矛盾居支配地位、起主导作用，它的存在和发展规定和和影响着其它矛盾的存在和发展，这对矛盾就是主要矛盾。其它不居于支配地位、不起主导作用的矛盾，就是次要矛盾。
主要矛盾和非主要矛盾之间是既有区别又有联系的。二者的区别主要表现为在事物的发展中所处的地位作用不同。二者的联系主要表现为：第一，相互依存。二者互为存在的前提，失去了一方另一方也就不存在。第二，相互制约。主要矛盾的解决，有利于非主要矛盾的解决；非主要矛盾的解决，也会对主要矛盾的解决起影响作用。第三，在一定条件下可以相互转化。主要矛盾解决后，即使还残存着这方面的矛盾，已退居为非主要矛盾；非主要矛盾随着条件的变化，其中有一对矛盾又会上升为主要矛盾。
④对立统一规律的功能
对立统一规律的功能集中表现在它揭示了事物发展的动力和源泉，阐明了事物发展过程的实在内容。
唯物辩证法是由两个基本原则、三条基本规律和五对基本范畴所构成的科学体系。在这个体系中，两个基本原则说明物质世界总的状况，即物质世界是普遍联系的，是永恒发展的。辩证法的三条基本规律和五对基本范畴，从不同侧面揭示物质世界的联系和发展。对立统一规律揭示了事物发展的内在源泉和根本动力；质量互变规律揭示了事物运动变化的状态和过程；否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。辩证的五对基本范畴，则是辩证法基本规律的补充。
在唯物辩证法的规律和范畴的体系中，对立统一规律是最根本的规律，是唯物辩证法其它两条规律——质量互变规律和否定之否定规律的实质和核心，也是五对基本范畴的实质和核心。列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。”(《列宁选集》第2卷第711页)“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”(《列宁选集》第2卷第608页)
2、对立统一规律转化为思维方法的内在根据
对立统一规律转化为思维方法的内在根据，主要可以从这样两个角度去理解：
其一，从根本上讲，哲学既是世界观，又是方法论，是二者的有机统一。恩格斯强调指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”(《马克思恩格斯全集》第39卷第406页)1937年毛泽东在一个讲课提纲中说：“辩证法唯物论是无产阶级的宇宙观，同时又是无产阶级认识周围世界的方法和革命行动的方法，它是宇宙观和方法论的一致体”，“世界本来是发展的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有什么别的单独的方法论。”任何哲学都是世界观和方法论的统一。马克思主义哲学则是更自觉地坚持了这个统一，因为马克思主义哲学始终把“改变世界”的问题放在首位，它必然要求人们把每一个观点都自觉地变成指导实践和认识的方法。对立统一规律，作为对物质世界的普遍联系和永恒发展以及事物发展的源泉和动力的观点，属于世界观；用对立统一这种世界观去观察问题、分析问题、指导实践，就是方法论。我们以运用最广泛、使用频率最高的“一分为二”为例：世界上一切事物都是矛盾的统一律，任何矛盾都包含着既对立又统一的两个方面，我们对事物这个辩证本性的认识、看法，属于世界观的范畴，即“一分为二”是一个基本观点；在实际工作中，用这个观点去观察、分析、处理问题，“一分为二”又成了方法，即矛盾分析的方法。
其二，理论形态的对立统一规律，要变为主体的辩证思维方法，必须通过认真学习，掌握其精神实质，并内化为主体的知识、观念、信仰、意志等，并用以观察、分析、处理问题。
3、对立统一规律转化的思维方法
对立统一规律主要可以转化为以下一些思维方法：矛盾分析的方法；具体
问题具体分析的方法；同中求异、异中求同的方法；共性和个性相结合的方法；两点论和重点论相结合的方法。
①矛盾分析的方法
矛盾分析方法就是用对立统一规律去观察事物、分析问题、解决矛盾所形成的思维方法。列宁曾经指出：“要认识世界上一切过程的‘自己运动’、自身的发展和蓬勃的生活，就要把这些过程当做对立面的统一来认识。”(《列宁全集》第38卷第408页)毛泽东发挥了列宁这一思想，他说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”(《毛泽东选集》第1卷第279页)又说：“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”(《毛泽东著作选读》甲种本第510页)人们分析矛盾是为了认识世界和改造世界。毛泽东借用我国传统的表达方式，把矛盾分析方法形象生动地概括为“一分为二”或“两分法”。他指出：“一分为二”就是马克思主义的辩证分析方法，强调“共产党人必须具备对于成绩与缺点，真理与错误这个两分法的马克思主义辩证思想”(毛泽东：《加强相互学习、克服固步自封、骄傲自满》，《红旗》杂志1977年第10期)“一分为二，这是个普遍的现象”(《毛泽东选集》第5卷第498页)。
矛盾分析方法是最普遍最重要的思维方法，它贯串在唯物辩证法的其它方法之中，唯物辩证法的其它方法都是矛盾分析法的展开，是从不同的侧面去分析和解决矛盾。比如，对事物质与量的分析，肯定与否定的分析，对本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的分析，等等，都是从不同的侧面分析和把握事物的矛盾。离开矛盾分析就不能正确把握事物的质与量的关系，不能对事物作出正确的肯定或否定，也就无法把握事物的本质。在工作中也只有坚持矛盾分析，才能正确地开展调查研究。调查研究实质上就是分析事物的矛盾，通过周密的调查和研究，指示事物的主要矛盾或矛盾的主要方面，否则，面对纷繁复杂的现象，就不能知道问题即矛盾的所在，也就不能实事求是地解决问题。
矛盾分析方法也是指导我们全面、正确认识问题的科学方法，它对于克服形而上学的片面性具有重大的意义。无论对人对事，都必须坚持两分法，一分为二地看问题。历史上，我们党依据矛盾分析的方法，历史地、正确地对斯大林、毛泽东作了客观、公正的评价，既充分肯定他们的伟大功绩和作用，又如实指出他们的严重错误和失误，从而在国内和国际共产主义运动中，及时地拨开了迷雾，澄清了事实，对统一思想、凝聚共识起了重大作用，产生了深远的影响。
邓小平在创立建设有中国特色社会主义理论的过程中，创造地运用了矛盾分析方法来观察分析当代中国和世界的各种问题，提出了一整套切合中国实际的路线、方针、政策，形成了邓小平理论。邓小平运用矛盾分析方法的内容十分丰富，在此着重列举以下几个方面：
*分析矛盾的共性和个性，确立一条有中国特色的社会主义建设道路。
任何事物都是共性与个性的统一体，社会主义建设也不例外。马克思主义的基本原理、其它国家经济建设具有普遍性的经验等，属于共性的东西，一定要坚持社会主义的普遍原则，坚持社会主义道路，否则就偏离了方向。但是，社会主义必定带有民族的特点。中国的具体国情，即“中国特色”属于个性的东西，我们必须坚持从中国的具体实际出发。列宁说：“一切民族都将走向社会主义，但一切民族的走法都不完全一样。”将共性的东西和个性的东西创造地结合起来，就集中地表现为邓小平提出的“建设有中国特色的社会主义”。在党的十二大开幕词中，邓小平指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本理论。”(《邓小平文选》第3卷第3页)以后他又多次阐述这一重要思想。他说：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国的实际相结合的马克思主义。社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”(《邓小平文选》第3卷第63页)。
建设有中国特色的社会主义理论就是邓小平理论。这个理论丰富和发展了马克思主义，成为“当代中国的马克思主义”；这个理论指导中国人民在短短的二十多年时间里，就取得了举世公认的伟大成就，使中国又一次发生了深刻的巨大变化，受到全世界人民的关注，全中国人民的拥护；这个理论在21世纪新的历史条件下，为社会主义指出了一条求生存、发展、繁荣之路，是对国际社会主义运动的重大贡献。
*分析我国新时期的主要矛盾和非主要矛盾，确认人民日益增长的物质文化需要和落后的社会生产之间的矛盾，是我国新时期的主要矛盾，从而确立了解放和发展生产力是根本任务、以经济建设为中心的正确主张。
邓小平说：“现在要横下心来，除了爆发大规模战争外，就要始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切围绕着这件事，不受任何干扰。”“离开经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其它一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。过去二十多年，我们在这方面的教训太沉痛了。”(《邓小平文选》第2卷第249~250页)他还指出：“搞四个现代化，最主要的是搞经济建设，发展国民经济，发展社会生产力。这件事情一定要死扭住不放，一天也不能耽误。”(《邓小平文选》第2卷第276页)他的这一思想，很快成为全党的共识。
*分析我国新时期生产力与生产关系、经济基础和上层建筑之间既相适应又存在矛盾的状况，确立在坚持“四项基本原则”的前提下进行社会改革的科学决策。
邓小平在对我国社会主义社会的基本矛盾进行深入分析的基础上，精辟地指出：“改革是中国发展生产力的必由之路”“要发展生产力，经济体制改革是必由之路”(《邓小平文选》第3卷第136、138页)。改革是一场革命，是中国的第二次革命，是解放生产力、发展生产力。只有改革才能使中国走上繁荣、昌盛的振兴之路。不改革就没有出路。“如果现在再不实行改革，我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送。”(《邓小平文选》第2卷第150页)
在阐述以经济建设为中心的同时，邓小平强调要坚持四项基本原则。他指出：“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。”(《邓小平文选》第3卷第379页)“我们要在中国实现四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则。这是实现四个现代化的根本前提。”“每个共产党员……决不允许在这个根本立场上有丝毫动摇。如果动摇了这四项基本原则中的任何一项，那就动摇了整个社会主义事业，整个现代化建设事业。”(《邓小平文选》第2卷第173页)
*分析社会主义制度与资本主义制度这对矛盾之间的同一性和斗争及对立统一关系，既看到二者之间存在的这样那样的磨擦的不可避免性，又看到相互交往、特别是吸收资本主义发达国家的资金、技术、设备、人才、管理的必要性和可能性，从而确立扩大对外开放的方针。
对外开放，是邓小平根据中国社会发展的历史和现代化建设的实际，以及国际政治、经济发展的新形势、新格局而提出的，并被确定为一项长期不变的基本国策。邓小平的对外开放思想，与改革思想作为一个统一的战略思想，构成了党在新的历史时期的基本路线的一个重要方面，是邓小平理论的重要组成部分之一。邓小平指出：“现在的世界是开放的世界。”“任何国家要发达起来，闭关自守都不可能。”“中国的发展离不开世界。”(《邓小平文选》第3卷第64页、第90页、第78页)因此，实行对外开放不是权宜之计，而是我国的长期的基本国策，是实现我国社会主义现代化宏伟目标的根本要求。
*分析矛盾的主要方面和非主要方面的地位作用，根据矛盾的主要方面决定事物的性质的原理，坚定“一国两制”既有利于统一祖国，又不会改变大陆的社会主义性质的信心。
用“一国两制”解决港、澳、台问题，实现祖国和平统一，是邓小平理论的重要组成部分。邓小平指出：“建设社会主义就是建设具有中国特色的社会主义，这个特色，很重要的一个内容就是对香港、澳门、台湾问题的处理，就是‘一国两制’”。(《邓小平文选》第3卷第218页)“我们的政策是实行‘一个国家，两种制度’，具体说，就是在中华人民共和国内，十亿人口的大陆实行社会主义制度，香港、台湾实行资本主义制度。”“中国的主体必须是社会主义，但允许国内某些区域实行资本主义制度，比如香港、台湾。”(《邓小平文选》第3卷第58页、第59页)
邓小平称“一国两制”是根据新情况、为解决新问题而产生的“新办法”、“新事物”、“新语言”、“新构想”、“新思想”。邓小平之之所以用一连串的“新”字来形容它，是因为从世界历史来看，从资本主义和社会主义的历史来看，从西方和东方的国家来看，在此之前，没有一个国家、一个政府这么做过，制定过这么开明的、大胆的政策。在“一国两制”的伟大构想指引下，我们成功地解决了香港、澳门的顺利回归，也为在21世纪最终解决台湾问题，指明了正确的方向。江泽民在党的十五大报告中指出：“这一构想，既体现了实现祖国统一、维护国家主权的原则性，又充分考虑台湾、香港、澳门的历史和现实，体现了高度的灵活性，是推进祖国和平统一大业的基本方针。实行‘一国两制’，有利于祖国统一和民族振兴，有利于世界的和平与发展。”
②具体问题具体分析的方法
具体问题具体分析是由矛盾特殊性原理转化而来的思维方法。世界上任何具体事物及其不同发展阶段都具有不同特点。客观事物是纷繁复杂、千差万别的。天下没有两个长得完全一样的人，世上也没有两片完全相同的树叶。不同的国家、地区、部门、单位之间，特点也都互不相同。所以，我们认识事物，既看到事物的共同点，看到它们之间的联系，更要注意分析事物的特点，看到彼此之间的差异。只有把握事物矛盾的特殊性，才能“对症下药”，实事求是地解决问题，有效地改造客观世界。
斯大林说过：“正确地提出问题对于解决问题有巨大的意义。任何问题都应当辩证地提出，就是说……应当根据具体情况提出问题。”(《斯大林全集》第1卷第211~212页)问题就矛盾，根据具体情况提出问题，就是要具体分析事物的具体矛盾。为此，要做到三点：第一，要分析每个事物所包含的不同于其它事物的矛盾，以及同类矛盾在不同事物中表现出的不同具体特点。第二，要具体分析事物发展的不同阶段矛盾的不同特点。第三，要具体分析不同阶段事物矛盾的两个方面的特点。
毛泽东指出：“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”(《毛泽东选集》第1卷第286页)在实际工作中，我们应当时刻牢记列宁的话：“马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。”(《列宁选集》第4卷第290页)列宁和毛泽东的教导，是我们克服思想方法上的主观性、片面性和表面性的锐利思想武器。
③同中求异、异中求同的方法
同中求异、异中求同是根据矛盾的两个基本属性，即矛盾的同一性和斗争性及其相互联结的原理转化而来的思维方法。“同中求异”，就是要从同一中把握斗争。“异中求同”，就是要从斗争中把握同一。掌握同中求异、异中求同的方法，要注意三个环节：
第一，在同中求异，要善于从统一中把握对立，从同一中把握斗争。同中求异是在已知矛盾双方存在同一性的前提下，着力发掘其差异、差别，把握其对立关系。不能只看到矛盾双方同一的一面，看不到对立的一面，否则，就会犯同一绝对化的形而上学片而性错误。
第二，在异中求同，即在对立中把握同一。异中求同是在已知矛盾双方存在对立、差别的前提下，着力寻求其联系、同一，把握其统一关系。不能只看到矛盾双方对立的一面，看不到统一的一面，否则，就会犯把对立绝对化的形而上学片面性的错误。
第三，把同中之异和异中之同统一起来，把同和异看成是事物矛盾的两重根本属性，通过同中求异、异中求同，辩证地把握事物的矛盾，克服非此即彼、极端化、绝对化的形而上学片面性错误。
④共性和个性相结合的方法
共性和个性相结合的方法，是根据矛盾的共性和个性(即普遍性和特殊性)辩证统一的原理转化而来的思维方法。这一方法的根本要求，是通过对事物矛盾根本属性的分析和综合，寻找矛盾的共性和个性的结合点，以便为特定事物的发展开辟一条正确的道路。为此，要把握三个环节：
第一，在矛盾共性(普遍性)原理的指导下，具体分析个别事物矛盾的个性(特殊性)。这就是从共性到个性的结合。例如，对当前我国改革开放和现代化建设各种具体问题的分析，都不能离开马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论的指导。否则，就会走偏方向。
第二，要用矛盾个性(特殊性)的分析结果，去进一步认识矛盾的共性。这就是从个性到共性的结合。例如，通过分析我国改革开放和现代化建设的实际，不仅明确了中国国情(个性)的特点，反过来可以加深对社会主义的共同本质(共性)的认识，从而有助于实现共性和个性的正确结合。
第三，分析矛盾共性和个性相结合的方式和途径，为事物的发展开辟一条正确的道路。例如，我们党依据马克思主义的普遍原理结合中国的具体实际，从而找到了一条建设有中国特色社会主义的正确道路，并制定了“一个中心，两个基本点”的基本路线。每个系统、部门、单位乃至每一个干部，运用共性和个性相结合的方法，把中央的路线、方针、政策同本地区、本部门、本单位的具体实际结合起来，才能创造性地进行工作，不断开创工作的新局面。
⑤两点论和重点论相结合的方法
两点论和重点论相结合，是依据主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之间的辩证关系原理转化而来的思维方法。所谓“两点论”，就是要同时看到主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面，以及主次之间的辩证关系，而不能只看到一个方面而不看另一个方面，否则就会陷入片面性，搞“一点论”。所谓“重点论”，就是在看到矛盾的两个方面的时候，又必须分清主次，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面，而不能把两者等量齐观，更不能颠倒主次，否则，或者眉毛胡子一把抓，犯“均衡论”的错误，或者抓了芝麻，丢了西瓜。坚持两点论和重点论相结合的方法，就是要把两者统一起来，我们坚持的是有重点的两点，又是两点基础上的重点。
邓小平在南方谈话中，把两点论和重点论有机地结合起来，为我们树立了光辉的榜样。例如，他强调的是把经济搞上去，改革开放的胆子要大一些。但又指出：“要坚持两手抓，一手抓改革开放，一手抓打击各种犯罪活动。这两只手都要硬。”(《邓小平文选》第三卷第378页)又如，邓小平强调的是“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。”“有条件的地方要尽可能搞缺点”，“我国的经济发展，总要力争隔几年上一个台阶。”但他同时又指出，要“有条件”、“讲效益”、“讲质量”。他说：“不是鼓励不切实际的高速度，还是要扎扎实实，讲求效益，稳步协调地发展。”(《邓小平文选》第3卷第375页)他强调改革开放要“大胆地试，大胆地闯”，又说：“每年领导层都要总结经验，对的就坚持，不对的赶快改，新问题出来抓紧解决。”(《邓小平文选》第3卷第372页)再如，在讲到反倾向的问题时，既是全面的，但又所侧重。邓小平说：“现在，有右的东西影响我们，也有‘左’的东西影响我们，但根深蒂固的还是‘左’的东西。”“右可以葬送社会主义，‘左’也可葬送社会主义。中国要警惕右，但主要是防‘左’。”(《邓小平文选》第3卷第375页)
4、领导工作中如何运用对立统一规律转化的思维方法
①掌握辩证思维方法，力戒形而上学的片面性
学习唯物辩证法，归根到底是为了提高辩证思维能力，以便更好地认识世界和改造世界。为此，要在下述两个方面下功夫：
第一，辩证思维方法是总结人类认识史所得到的一种高级的思维方法，这种思维方法不可能自发的形成，掌握这种方法必须经过学习和训练。黑格尔说：“思辩的东西……在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。这是最重要的方面，但对尚未经训练的，不自觉的思维能力说来，也是最困难的方面。”训练辩证思维能力最主要的办法就是学习人类认识史，学习集人类认识思想优秀成果之大成的马克思主义哲学，学习当代中国的马克思主义的邓小平理论。在人类的认识史上，人们对一个事物的认识，往往是抓住这一个片面或那一个片面，最后把二者统一起来，才得真理性的认识。比如，物理学上对光的认识，先后有微粒说和波动说的争论，最后产生量子力说的波粒二象说才指示了光的本质。又比如，历史上的经验论和唯理论，也是各执一端，互不相让，最后把二者统一起来才是正确的。再比如，在我国改革开放中对计划和市场，也是长期论争，莫衷一是。直到九二年春，邓小平在南方谈话中把二者统一起来，才认清了计划和市场的本质。他说：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”(《邓小平文选》第3卷第373页)这样的事例不胜枚举，经过两个片面走向全面并不奇怪，因为事物本身有两面，其本质是对立面的统一，而人们的认识总是具有片面性的特点。学习人类的认识史就可以使我们明白：只有在对立的统一中把握对立面才能真正揭示事物的本质。我们不应该固执某一个片面，而要把已获得的那个片面的认识当作追求全面认识的一个环节。自觉的思维和不自觉的思维的区别就在于此。
第二，掌握辩证思维方法还必须熟悉生活，熟悉所研究的对象。在实际工作中，常常发现一些深入生活、对实际情况了如指掌的同志看问题往往比较客观、全面、辩证，其道理就在于客观事物本身就具有辩证的性质。而有的同志辩证思维能力比较强，但看问题有时却陷入片面性，其原因之一就在于他们不熟悉生活，不熟悉自己所研究的对象。我们不崇尚自发论，但又强调辩证思维方法的掌握和运用要以熟悉客观对象为基础。当然，光有生活，如不上升到理论，也会产生片面性的。
对各级领导干部来说，除了深入实际、深入群众，还要善于听取不同意见，集思广益，善于比较和分析，注意克服知识水平、工作单位、个人或小团体的利益给认识带来的局限。只有如此，才能提高思维的全面性、防止和克服片面性。
恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。”(《马克思恩格斯选集》第2版，第4卷第285页)学习对立统一规律转化的思维方法，掌握辩证思维的实质，提高理论思维能力，深入分析我国在改革开放和社会主义现代化建设中的各种矛盾的相互作用和相互关联，分析现代化建设和改革过程中自始至终的矛盾运动，提出解决矛盾的方法，把建设有中国特色的社会主义伟大事业不断推向前进，这是历史赋予我们的重任。
②用不同的方法去解决不同的矛盾
对具体问题具体分析，把握事物矛盾的特点，就是要根据事物的不同性质和特点，采用不同的解决方法。俗话说：“心病还得心药医”，“打蛇打头，钓鱼钓口”，“一把钥匙开一把锁”，都是讲的这个意思。在实际工作中，只有坚持具体问题具体分析，用不同的方法解决不同的矛盾，才能做好一切工作。回顾建党八十年的历史经验，当我们坚持这个原则的时候，革命和建设事业就顺利发展，并不断取得胜利。反之，革命和建设事业就遭到挫折和失败。我们过去失误的原因之一，就是违背了这个原则，搞简单化、一刀切、大呼隆、一阵风。在新民主主义革命过程中，我们犯过照抄照搬“十月革命”经验的教条主义的错误，曾给中国的革命事业造成极大的危害。建国后，在社会主义建设中，我们又犯过照抄照搬苏联模式的错误，曾使我国的经济建设长期陷入困境。党的十一届三中全会后，我们党才逐渐找到了一条建设有中国特色社会主义的正确道路，并制定了符合中国实际的路线、方针、政策，短短二十来年，就使中国的面貌发生了天翻地覆的变化。在进入21世纪的新的历史时期，我们一定要认真总结和记取这些历史经验教训，不断研究新情况，用创新的思维方法解决新问题，把我们的改革和发展各方面的工作做得更好。
③在领导工作中善于“求同存异”
同中求异、异中求同的方法，运用在领导工作中，就是要善于“求同存异”。“求同”是领导工作的根本要求和目的。只有把不同的认识和意见集中统一起来，达成共识，才能形成决议，作出决定，下定决心。“存异”，是领导工作必须面对的现实。由于个体的差异以及观察问题的立场、观点、方法的不同，对同一问题出现不同认识和看法是正常的现象。经过认真的分析、研究和论争，在达致共识和形成决议时，除根据多数人的意愿形成相应的决议外，应允许少数或个别不同甚至反对意见保留意见，以等待时间和实践的验证。因此，“求同存异”既能集中多数人的正确意见，又能照顾少数人的不同意见，是领导工作中应该坚持的工作方法。
④坚持一般号召与个别指导相结合的领导方法和工作方法
一般号召与个别指导相结合的方法，是共性和个性辩证统一的原理在党的实际工作中的运用和体现，是党领导人民群众进行革命和建设的经验总结。
“一般号召”，就是根据面上(即一定范围)的共同情况制定的方针、政策、方案、措施、办法等共性的东西，通过发布、宣传、解释等，让广大干部群众理解、接受，用以指导其实践。在实际工作中之所以需要“一般号召”，从在一定范围内适用的方针、政策的内在要求来说，只有通过“一般号召”，让大家掌握，才能在面上得到贯彻执行；从领导机关、领导干部的职责来说，只有通过“一般号召”，才能达到统筹全局，驾驶全局的目的。
“个别指导”，就是在一般号召的基础上，根据点上的具体实际，注意搞好试点，抓好典型，解剖好麻雀，总结出经验教训，进一步在面上加以推广或克服。“个别指导”的必要性在于：只有通过“个别指导”，才能使“一般号召”落到实处；只有通过“个别指导”，才能使“一般号召”的内容在实践中得到检验、丰富和发展；只有通过“个别指导”，才能取得领导面上工作的发言权和主动权。
“一般号召”与“个别指导”必须结合。只有“结合”，才能正确反映“一般”与“个别”即共性与个性的内在关系。因为，一般是从个别中概括出来的，只有回到个别中去，与个别结合在一起，二者的长处才能得到发挥，短处得到弥补，对实践发挥有效的指导作用；只有“结合”，才能使党的方针、政策在实践中不断得到充实、完善；只有“结合”，才能既克服浮在面上不能深入实际的官僚主义作风，又克服沉下去就浮不起来的抓点丢面的事务主义倾向，真正做到面上能管理，点上能管好，取得领导工作的主动权。
⑤掌握“弹钢琴”的工作方法
坚持“两点论”和“重点论”相结合，在领导工作中必须学会和掌握“弹钢琴”的工作方法。毛泽东在《党委会的工作方法》一文中指出：“学会‘弹钢琴’。弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头都同时按下去，那不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要互相配合。党委要抓紧中心工作，又要围绕中心工作而同时开展其他方面的工作。我们现在管的方面很多，各地、各军、各部门的工作，都要照顾到，不能只注意一部分问题而把别的丢掉。凡是有问题的地方都要点一下，这个方法我们一定要学会。”(《毛泽东选集》第4卷第1332页)
掌握“弹钢琴”的工作方法，第一，要善于抓住工作中的主要矛盾，做好中心工作，通过抓主要矛盾，抓关键问题，抓中心工作来带动其他矛盾的解决和其他工作的开展。要注意防止和克服那种主次不分，平均使用力量，甚至主次颠倒，本末倒置的错误作法。第二，要在坚持抓主要矛盾、用主要力量做好中心工作的同时，处理好次要矛盾，适当安排和做好其他一般性的工作，处理好中心工作与一般工作的关系。在中心工作与一般工作的关系上，我们应当“统筹兼顾，适当安排”，决不能搞“单打一”，用中心工作完全挤掉其它工作。第三，既要看到一定时期、一定阶段中心工作的相对稳定性，又要善于适时地做好中心工作的转移，使工作由一个中心过渡到下一个中心，开始在新基础上使中心工作与一般工作相结合。
（二）质量互变规律转化的思维方法
质量互变规律是唯物辩证法的三大基本规律之一。对立统一规律指示事物发展的源泉和动力，质量互变规律主要揭示事物发展的状态和过程，即事物的存在、发展主要呈现量变和质变两种状态，由矛盾引起的事物的发展是由量变到质变、又由质变到新的量变的无限发展过程。
1、质量互变规律的基本内容
①质、量、度是一切事物具有的基本规定性
事物的质是一事物区别于它事物的特殊的内在规定性。这种规定性决定某物是这一事物而不是别的事物，使该事物和其它事物有可能区别开来。世界上的事物之所以形形色色、千差万别，就因为它们各有自己特殊的质的规定性。
正确把握事物的质，要注意以下几点：
第一，事物的质通过事物的属性表现出来。质是事物的内在规定性，属性是这种规定性的外部表现。质和属性是不可分的。质通过属性表现出来，属性则是一物与它物在相互关系中表现出来的质。事物的属性是多方面的，其中，有本质属性和非本质属性的区分。确定事物的质，必须把握事物各方面属性的总和，重点是抓住本质属性。
第二，质与事物的存在保持直接同一。一方面，事物总是具有一定的质，没有质的事物是不存在的。另一方面，质又是特定事物的质，离开特定事物而独立存在的质也是没有的。总之，质和事物不可分割，质在，事物在；质变，事物也变，这就叫做质与事物的直接同一。
第三，认识事物的质十分重要。只有了解事物的质，才能区别事物，掌握事物发展的特殊规律，找到解决各种事物矛盾的特殊方法。如果混淆了各种事物之间质的区别，就是混淆了是非，颠倒了黑白。对于无产阶级政党来说，弄清事物质的规定性，是正确制定政策和策略的基础。我们党八十年的历史经验证明，能否正确地把握事物质的规定性，乃是决定革命和建设事业成败的极为关键的大问题。
事物的量是事物存在和发展的规模、速度、程度等可以用数量表示的规定性。量和质一样，也是事物本身所固有的。例如，物有大小，人有老幼，运动有快慢，温度有高低，集合体中的构成要素有不同的排列组合等等，都是事物量的规定性。
正确把握事物的量，要注意以下几点：
第一，事物的量有多方面的规定性。如同质的多种规定性一样，事物的多种属性都有其自身的量的规定性。例如，水有体积、重量、纯度、温度、水压、流速等方面的量的规定性。国家有人口、面积、国民生产总值、经济文化发展水平等多方面的量的规定性。
第二，事物的量与事物的存在不直接同一，在一定范围内量的变化不影响事物的质。例如，在一个标准大气压下，水温在0℃~100℃之间变化，不会改变作为液体存在的水的性质。因此，量是事物外在的规定性，它和事物的存在不是直接同一的。
第三，认识事物的量，具有重要的意义。只有认识事物的量，才能使认识精确化和深刻化。认识事物的质只是认识的起点和基础，只有在认识质的基础上进一步把握事物的量，才能使认识更精确，从而对质的认识更深入，才能做到“胸中有数”，对工作进行具体的准确的指导。
事物的度是一定事物的质和量的统一，是保持事物的质的数量界限，或者说是事物的质所能容纳的量的活动范围，简言之，度是规定事物质的数量界限。例如，在一个标准大气压下，水的度就是0℃~100℃。在这个幅度内，水温无论怎样变化，都不会改变水的性质。如果低于0℃或高于100℃，水就会变成冰或汽，而不再是水了。因此，0℃和100℃就是水保持其质的量的两个极限，哲学上叫关节点或临界点。
事物的度与关节点有联系也有区别。度与关节点是不可分割的：度是关节点赖以存在的基础，没有度，关节点就不存在；关节点是度的范围的标志，是度的两端的极限点，没有关节点，度的界限就无法确定。度与关节点也有区别：关节点仅指度的两端的极限，它是度的部分，但度不仅仅是关节点。因此，不能把度和关节点混为一谈。
正确把握事物的度具有重要意义。因为，只有掌握事物的度，才能准确地认识事物的质，从而区别不同质的事物。因为度是使事物保持其质的量的界限，因而认识事物的质，必须掌握事物的度；只有掌握事物的度，才能使工作达到质和量的统一，取得最佳的效果。掌握事物的度，就要求我们必须善于把质和量统一起来，既不能只顾数量不讲质量，也不能只顾质量不讲数量，而要坚持优质基础上的最大量。在社会主义现代化建设中，应将速度和效益、数量和质量有机结合起来。做任何工作，都应既多做工作，又做好工作，在好中求快；只有掌握事物的度，才能把握“适度”原则，注意分寸，掌握“火候”，防止“过”和“不及”，避免犯“左”或右的错误。
②量变和质变是辩证统一的关系
量变和质变是事物运动的两种状态。量变是事物数量的增减或场地的变更，是在度的范围内发生的连续的、渐进的、不显著的变化。量变的特征是，事物的性质未发生根本变化，事物处于相对稳定、静止、平衡的状态。质变是事物根本性质的显著变化，是事物由一种质态向另一质态的飞跃。质变的特征是，事物突破度的界限而处显著的、根本性的变动之中。区别量变和质变的根本标志是“度”是否被打破。
量变和质变的辩证关系是：
第一，二者相互依存、相互制约。首先，量变是质变的必要准备。任何质变都不是凭空产生的，都必须以相应的量变作为前提和基础。事物经过量的逐渐变化，达到一定程度，就引起事物的质变。所以，量变为质变奠定基础，准备条件，没有量的积累，就不会有质变的发生。古语说：“不积跬步，无以至千里”；“不积细流，无以成江河”；“千里之行，始于足下”；“冰冻三尺，非一日之寒”等等，都是说的这个道理。其次，质变是量变的必然结果。单纯的量变不可能永远持续下去，量变积累到一定程度，必然会引起质变。事物作为矛盾的统一体，其运动、变化、发展，终究要突破度的界限，这具有客观必然性。这如同“十月怀胎”，必定要“一朝分娩”一样，“水到”也必定“渠成”。再次，质变引起新的量变，为新的量变开辟道路。质变是对量变成果的体现和巩固，如果没有质变，新事物就不会代替旧事物；而量变本身也会因陷入旧质的束缚而停滞不前。只有在事物性质发生根本变化的基础，事物才能不断地向前发展。同时，质变并不是事物运动的终结，相反，这是事物新的量变的起点，并为新的量开辟道路。
第二，二者相互包含、相互渗透。一方面，量变中包含着质变，这就是总的量变过程中的部分质变。部分质变是指事物根本性质没有变化之前，在总的量变过程中所发生的较小范围或规模的质变。部分质变基本上有两种情况，即阶段性的部分质变和局部性的部分质变。阶段性的部分质变，是指事物的根本性质未变，而次要性质发生了变化，使事物的发展过程呈现出阶段性。例如，建设有中国特色社会主义的过程，大致可划分为实现“温饱”、“小康”、“现代化”三个阶段。局部性的部分质变，是指事物的整体未发生质变，但在局部范围内发生了性质的变化。这是由于事物内部矛盾发展的不平衡性造成的。例如，老企业的技术改造、设备更新，往往是先在一个一个车间、部门进行，最后达到整个企业的更新。另一方面，质变中包含着量变，这就是质变过程中有量的扩张。当事物发生根本质变、用新质代替旧质的时候，新质并不是同时在事物的全体上出现，而是在旧质的范围内，首先突破一点或几点，然后在数量上扩张开来，在短时间内迅速占领广阔的地盘，取得支配的地位，完成质变的过程。这种新质在数量上扩张的情形，就是质变过程中量的扩张。例如，水的沸腾，这是水由液态变为气态的质变过程，而在这个过程中，水分子是一个一个沸腾起来的，直到完成质变过程。质变过程中量的扩张是实现事物根本质变的重要环节。没有质变中量的扩张，事物就不能最终完成质变。新质的量的扩张速度直接影响着质变过程的长短。
第三，二者相互转化。在一定条件下，量变转化为质变，质变又转化为新的量变。事物的质是相对稳定的，而事物的量却是不断变化的。因此，事物的发展总是先从量变开始。但量的增加或减少，在一定限度内，并不引起质的变化。量变一旦超出了度的范围，就引起质变，使旧质消失，新质产生，这就是事物由量变到质变的转化。新质产生后，又在新的基础上开始新的量变过程，这就是由质变向量变的转化。事物量变和质变的相互转化，是由事物内部的矛盾双方又统一又斗争造成的。因此，事物内部的矛盾性，是事物质量互变的根源。
③质量互变是事物发展的普遍规律
事物的发展总是从量变开始，量变达到一定程度引起质变，在新质的基础上又开始新的量变。事物由量变到质变，又由质变到量变，如此循环往复，无限发展，这是自然、社会和人类思维发展的普遍现象，质量互变是事物发展的、客观的普遍规律。质量互变规律的客观普遍性，已为人类的社会实践和科学发展的成果所证实。在自然现象中，元素的化学性质是随着电子核电荷数的增加而发生周期性的变化，即原子核电荷数的量的变化，引起元素质的变化。生物物种的演化，由旧物种到新物种的转化，就是从量的积累到质的飞跃的过程，社会发展过程中，生产力的量的增长达到一定限度，最终会导致生产关系和上层建筑的质的变化；而新的生产关系和上层建筑产生以后，又开始生产力发展的新的量变过程。在思维领域中，人们对客观事物的认识，在感性阶段还是一种量的变化。当感性材料积累到一定程度，头脑中就会生产一个质的飞跃而形成理性认识，在理性认识基础上，又会开始的量变。总之，质量互变规律的客观普遍性，正如恩格斯所指出，无论在自然界的发展中，还是在人类社会历史中，“这一规律在每一步上都被证实了”(《马克思恩格斯选集》第2版，第4卷第316页)。
形而上学割裂量变和质变的辩证关系，有两种表现：一是把一切变化都归结为纯粹的量变，否认质变在事物发展中的作用。18世纪法国形而上学唯物主义就是把一切变化都归结为量的变化，否认事物质的区别。19世纪后叶出现的庸俗进化论认为生物的进化只是量变，没有质变。庸俗进化论是资产阶级改良主义和右倾机会主义反对社会革命的理论工具。另一种是只承认质变，否认量变在事物发展中的作用。19世纪法国动物学家居维叶提出的“灾变论”，20世纪初法国生命学家本格森的“创造进化论”等，都否认质变是量变积累的结果，实质上否认发展是事物自身有规律的变化。这种观点是“左”倾机会主义的思想武器。在我国革命和建设中，“左”的错误曾使革命遭到重大损失，使社会主义建设几经挫折，付出了巨大的“学费”。在实际工作中，我们要自觉地把握量变和质变的辩证关系，当质变的条件成熟的时候，要有勇于变革的大无畏革命精神，抓住机遇，不失时机地促进事物的转化，克服和反对“当变不变”的错误倾向；当质变条件当未成熟时，则应脚踏实地、耐心细地做好量的积累工作，克服和反对“急于求变”的错误倾向。
总之，事物由于自己内部的矛盾运动，表现为量变和质变两种状态。事物的发展总是由量变到质变，又由质变到新的量变，如此循环往复，以至无穷。这就是质量互变规律的基本内容。
2、质量互变规律转化为思维方法的内在根据
质量互变规律转化为思维方法，主要表现为下述两个方面：
其一，质量互变规律是自然、社会、思维领域普遍存在的规律，客观事物是质和量的统一体，世界上没有无量的质，也没有无质的量；事物的矛盾运动，呈现出量变和质变两种状态，表现为从量变到质变，又由质变到量变的无限发展过程。质量互变规律反映了量变与质变的辩证关系，揭示了事物的发展是在量变的基础上由旧质向新质的飞跃。人们对客观事物运动、变化、发展所呈现的状态和过程的这种看法和见解，属于世界观。用这种世界观指导人们认识世界和改造世界的实践活动，质量互变规律就变成了方法论。世界观和方法论是统一的。一般说来，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，有什么样的方法论也反映出有什么样的世界观作指导。
其二，人们通过学习唯物辩证法，懂得客观事物质量互变的发展规律，并用这种既唯物又辩证的观点去指导实践，具体地分析问题和解决问题，质量互变规律才可能转化为思维方法。在这里，沟通世界观转化为方法论的桥梁是实践。正如毛泽东指出的：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”(《毛泽东选集》第1卷第268~269页)
3、质量互变规律转化的思维方法
质量互变规律转化的思维方法有：定性分析的方法、定量分析的方法、适度的方法。
①定性分析的方法
定性分析的方法，是量变互变规律关于事物质的理论转化而来的思维方法。所谓定性分析，就是在观察和分析任何事物时，要首先确定事物及其运动状态的基本性质，从而把不同质的事物区别开来。在实际工作中，对事物进行定性分析是十分必要的。只有准确地进行定性分析，才能正确把握事物的质的规定性，才能区别不同质的事物，掌握事物发展的特殊规律，从而找到解决各种事物矛盾的特殊方法。对于无产阶级政党来说，弄清事物质的规定性，是正确制定政策和策略的基础。
我们党的三代领导人，历来十分重视定性分析的方法。翻开《毛泽东选集》第一卷，在第一篇文章的开头，毛泽东就尖锐地指出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”(《毛泽东选集》第1卷第3页)在《党委会的工作方法》中，毛泽东进一步指出：“划清两种界限。首先，是延安还是西安？有些人不懂得要划清这种界限。……其次，在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。……一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那末就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两种界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。”(《毛泽东选集》第4卷第1444页)毛泽东所说的“分清敌友”和“划清界限”，就是讲的对事物进行定性分析，通过分析把不同质的事物区分开来。如果混淆了事物质的界限，就会在问题的处理上产生错误，给党的事业造成损失。我们党80年的历史经验证明，能否正确地把握事物质的规定性，在政治上分清敌我，在重大理论和政策上分清是非，是关系革命和建设事业成败的极为关键的问题。
在改革开放的新时期，我们在很长的时间内对“什么是社会主义”的认识不完全清醒，以至忽视了发展生产力这个社会主义的根本任务。邓小平指出：“我们的政治路线就是搞社会主义现代化建设。‘四人帮’提出只要穷的社会主义，不要富的资本主义，社会主义如果老是穷的，它就站不住。我们在国际阶级斗争中要坚持马克思主义，坚持社会主义，就要表现出马克思主义的思想优越于其他思想，社会主义制度优越于资本主义制度。”“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。”(《邓小平文选》第2卷第191、116页)对什么是社会主义，邓小平精辟地指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”(《邓小平文选》第3卷第373页)党的十一届三中全会以来的20多年中，我们党在邓小平理论的指引下，从理论和实践上划清社会主义和资本主义、科学社会主义和民主社会主义、解放思想和资产阶级自由化思潮、社会主义市场经济和资本主义市场经济、科学和迷信等等是非界限，提出了一系列解决不同质的矛盾的正确方法，排除了各种“左”的和右的错误思想的干扰，把改革开放和现代化建设事业不断推向前进。
在以江泽民为首的党中央领导下，近年来，我们同李洪志的“法轮功”的斗争是一场严重的政治斗争。开展这场斗争，首先就是对“法轮功”进行定性分析，以暴露其真实面目。大量事实说明，“法轮功”瓢窃了其它宗教的只言片语，打着“强身健体”的旗号，欺骗广大受蒙骗者把矛头对准党和政府，李洪志的“法轮功”根本不是宗教而是一个不折不扣的反政府、反社会、反人类的“邪教”。尤其是被我国政府宣布取缔后，李洪志的“法轮功”已堕落为国际反共反华势力的工具，成了赤裸裸的反动政治组织。
②定量分析的方法
定量分析的方法，是质量互变规律关于事物量的理论转化而来的思维方法。所谓定量分析，就是对事物进行数量分析，取得具体数据。定量分析和定性分析有着内在的联系：定性分析是定量分析的前提和基础，定量分析是定性分析的继续和深化。在没有对事物进行定量分析，弄清其数量关系，找到其质量和数量界限以前，我们对事物的质的认识还只能是初步的，粗略的，因此对实践就很难提出十分明确具体的指导意见。实践本身的发展，要求人们对事物的认识要由定性分析进到定量分析，这是人类认识和科学发展的一般规律。马克思曾指出，一种科学只有当它达到了能够运用数学时，才算真正发展了。(参见法拉格：《回忆马克思》)任何一门真正的科学，都是可以运用数学来表示的。
例如，对过去农村各阶级的认识，如果只知道哪些是剥削者，哪些是劳动者，这还只是对阶级划分的粗略认识。只有在计算了生产资料和剥削量的多少，计算了劳动和剥削在总收入中所占的比例，才能按照党中央制定的划分农村阶级的具体政策，准确地划分出地主、富农、中农或贫农。其中，划分富农和富裕中农的界限，就是看剥削收入是否超过总收入的25%，超过者划为富农，不超过者则划为富裕中农或中农。又如，人们要对人造卫星的性质有一个完整的认识，就必须了解第一宇宙速度、火箭的推力和各种轨道参数等等准确的数据，掌握人造卫星多方面的数量关系，否则，既不能制造出人造卫星，更不可能把它送上预定的轨道。再如，我们在打击经济犯罪分子的斗争中，分析判断他们所犯罪行的轻重、要不要受刑事处分时，最主要的是考虑其贪污、盗窃、行贿、受贿、挪用的数量的多少，以及其产生的社会危害性的大小。
毛泽东在《党委会的工作方法》中指出：“对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计、主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无‘数’，结果就不能不犯错误。”(《毛泽东选集》第4卷第1332页)历史的经验告诉我们，无论是从事革命和建设，特别是在改革开放和现代化建设中，做任何工作，都必须注意进行定量分析，做到“胸中有数”、“了如指掌”，才能以准确完备的数据，为科学决策提供真实可靠的依据。同时，也只有坚持定量分析，才能正确认识事物在发展中地位和作用，才会有严格的科学的工作态度和工作方法。
③适度的方法
适度的方法，是质量互变规律关于事物度的理论转化而来的思维方法。度是质和量的对立统一体。所谓适度，就是我们需要保持某种事物的质的时候，要设法把量的改变控制在度的范围之内，过度事物的质就要发生变化，事物就会走向反面。例如，医生开药必须严格掌握剂量的大小：剂量太小没有疗效；剂量太大则可能导致病人中毒死亡，所以用药要适度。同志间开展批评要掌握好力度：轻描淡写、不着痛痒的批评，无济于事；上纲上线、过分苛求的批评，适得其反。所以批评要中肯、要适度。在社会主义现代化建设中，速度太快，要求过急，脱离国情，超越国力，就会出现大起大落，欲速则不达；反之，速度太慢，生产力的发展水平、综合国力的提高和人民生活的改善，都会受到很大的制约。邓小平在南方谈话中指出：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。……有条件的地方要尽可能搞快点，只是要讲效益，讲质量……低速度就等于停步，甚至等于后退……我国的经济发展，总要力争隔几年上一个台阶。当然，不是鼓励不切实际的高速度，而是要扎扎实实，讲求效益，稳步协调地发展。”(《邓小平文选》第3卷第375页)
江泽民在讲到速度和效益的关系时指出：“我国现代化建设必须遵循速度和效益相统一的原则，正确处理好两者之间的关系。我们是发展中国家，要实现现代化，缩小与发达国家的差距，关键在于要走出一条既有较高速度又有较好效益的国民经济发展路子。多年来的经验表明，我们讲发展，难就难在把速度和效益有机地结合起来。问题往往出在偏重数量扩张，单纯追求增长速度，而忽视经济质量，效益不理想，整体素质不高。这是我们今后经济工作中要认真解决的一个关键问题。”(江泽民：《正确处理社会主义现代化建设中若干重大关系》，原载《人民日报》1995年10月9日)因此，经济发展必须保持适当的速度，既要尽力而为，又要量力而行，把速度和效益统一起来，才能使国民经济持续、快速、健康发展。
适度的方法是实践中普遍存在的。人们通常所说的“掌握火候”、“划清界限”、“注意分寸”、“适时揭锅”、“过犹不及”等，都是说的这个道理。
4、领导工作中如何运用质量互变规律转化的思维方法
领导工作中运用质量互变规律转化的思维方法，主要应注意两个方面：一是把定性分析和定量分析结合起来；二是要选择和把握最佳适度。
①注意把定性分析和定量分析结合起来
在领导工作中，了解实际情况，首先要认清事物的质，从质上划清界限，这是我们认识事物的基础，也是一切领导工作的基础。只有认识了事物的质，我们去认识它的量才有意义，才能分清什么东西有多少，才能准确地把握实际情况。正确地分析和认识事物质的思维方法，是定性分析的方法。但仅有定性分析是远远不够的，要使我们的认识深化和精确，还必须作数量的分析，通过定量分析，真正掌握事物的数量，切实注意量的界限，做到“胸中有数”，权衡利弊，对于区分事物的性质有着十分重要的意义。因此，我们必须把对事物的定性分析和定量分析结合起来，正确地把握事物的度，才能提出指导实际活动的正确的准则，促进事物健康发展。
例如，如何正确认识和处理坚持四项基本原则和坚持改革开放的关系，就必须坚持定性分析和定量分析相结合。正确进行定性分析主要有下述三个方面：第一，社会主义社会的生产关系和生产力、上层建筑和经济基础是基本相适应的。这个“基本相适应”，就说明社会主义的根本经济制度(以公有制为主体、多种分配方式并存)和政治制度(如人民民主专政、中国共产党的领导、马列主义毛泽东思想邓小平理论的指导等)，相对于资本主义制度而言，是优越的，是适合生产力发展需要的。四项基本原则是社会主义根本制度的集中体现和根本保证，所以，在现代化建设和改革开放过程中，必须坚定不移、旗帜鲜明地加以坚持，不能有丝毫动摇。正如邓小平指出的：“我们要在中国实现四个现代化，必须在思想政治上坚持四项基本原则。这是实现四个现代化的根本前提。”(《邓小平文选》第2卷第164页)第二，我们的社会主义的生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间在某些环节和方面还存在一定矛盾，这主要表现在我们的某些具体的制度还不健全、不完善，某些具体的机制还没有建立起来。但是，由于我们建立了生产资料公有制，人民成了国家的主人，上述这些矛盾不是对抗性的，而是非对抗性的。第三，要解决上述存在的矛盾，就必须进行改革。邓小平说：“社会主义基本制度确立以后，还要从根本上改革束缚生产力发展的经济体制，建立充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革。”“要发展生产力，经济体制改革是必由之路”，“我是主张改革的，不改革就没有出路”(《邓小平文选》第3卷第370、138、265页)。但改革必须以坚持社会主义的根本制度(即四项基本原则)为前提，改革决不是要推翻或改掉社会主义的根本制度，它是社会主义制度的自我完善和自我发展。
正确进行定量分析主要表现为：社会主义的生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的关系只是基本相适合，而不是完全相适合；它们之间的矛盾是基本相适合的前提下存在的矛盾，并不是基本不适合的前提下存在的矛盾；我们的改革只是改掉生产关系同生产力、上层建筑同经济基础之间不相适应的方面和环节，决不绝不是从上改掉社会主义制度。通过以上定性、定量两方面的分析，在此基础上把两者结合起来，按照适度原则，就应该把作为立国之本的四项基本原则和作为强国之路的改革开放结合起来，既要坚持社会主义的根本制度又要进行改革开放。这一重要原则成为党在社会主义初级阶段基本路线的重要组成部分，即“两个基本点”。
在对待坚持四项基本原则和坚持改革开放的关系上，要克服和反对两种错误倾向：一是否定改革开放，僵化地坚持四项基本原则的“左”的错误；二是否定四项基本原则，借改革开放搞“资产阶级自由化”的右的错误。这两种错误倾向都割裂了事物的质和量的辩证关系，都没有把握好事物的度。
②选择和把握最佳适度
在实际工作中，干任何事情都有一定的适度。这就要求我们要善于根据事物的质和量的关系，选择和把握最佳适度。所谓“最佳适度”，就是指事物发展过程的一般的度中，最有利于保持事物的稳定性、最有利于事物的变化和发展，或者最有利于发挥事物的作用等，同质相统一的一定量的界限。简言之，就是事物的质能够最好地满足人们实践需要的量。最佳适度是可以从事物发展过程的规律性的表现来寻找的。例如，农作物的最佳种植密度，就是能够达到最大限度增产的播种数量；人体心跳频率的最佳适度是每分钟60～80次，呼吸的最佳频率为每分钟12～18次，肱动脉收缩压的最佳适度为100～200毫米汞柱，体温的最佳适度是36.5°～37.5°(指口腔温度)；在国民经济发展中，人口的增长速度、经济的增长速度、积累和消费的增长速度等，都有一个最佳适度。香港、澳门及今后台湾回归后，公开承诺保证其现行的资本主义制度和生活方式50年不变，也是用“一国两制”实现祖国统一的最佳适度。
在领导工作中，选择和把握最佳适度，对做好各项工作有很重要的意义。例如，在工业生产中，许多产品采取最佳适度的配料和技术措施等，就可以使生产的产品达到优质、高产、低耗，使企业提高经济效益。工业用水要把握水的体积、纯度方面的最佳适度。水力发电要求水的流速方面的最佳适度。在农业生产中，采用最佳适度的耕作方法，包括合理使用种子、肥料等等，可以大大提高农业生产水平。发展现代科学技术，如无线通讯、自动控制、航空航天、生物工程等部门，都要求把握事物各方面的最佳量，才能取得成功。在社会主义现代化建设和改革开放中，日益要求我们的领导工作方法更加科学化，而选择和把握事物的最佳适度，正是使领导工作方法科学化的重要内容之一。
选择和把握最佳适度，要从下述几方面着手：
第一，要从客观事物的实际情况出发，进行具体的科学分析，找出最佳适度。应当在认识事物的质和量的基础上，通过具体的分析研究，加以比较，选取最佳适度。由于各种事物具有不同的矛盾特殊性，它们的最佳适度也是各不相同的。所以，切忌简单化，一概而论，搞“一刀切”，否则，会违反事物的发展规律，造成失败。
第二，对事物最佳适度的选择和把握来自社会实践，并要通过实践来检验是否是最佳适度。如对我国社会主义建设中，积累和消费的比例关系的认识，几十年中几经反复。实践证明，我国的积累率控制在20~30%之间比较适宜，低于20%或者超过30%这两个关节点都要出问题，都会影响经济的增长速度，而最佳适度为25%左右。在我国目前条件下，只有这个积累率最切合实际，最能兼顾国家、企业和个人三者的利益，保证国民经济的正常发展。
第三，把握最佳适度，要有发展的观点。由于客观事物和人们的实践活动是不断发展的，人们的认识也在不断的发展，随着事物条件的变化，人们认识的深化，原来选取的最佳适度，可能就不再是最佳适度了，需要选择新的更为科学的最佳适度。这就是说，人们在一定条件下对最佳适度的认识，从它的客观性和正确性来说，具有绝对性；而从它的认识要发展，要进一步深化来讲，又具有相对性。因此，我们对最佳适度的认识和把握，不应当固定不变，停滞不前。
第四，把握最佳适度，要注意事物的量变质变的特殊性和多样性。有的事物的最佳适度，不在于数量的多少上，而在于各个成分在空间排列次序上，或在于组织安排上的适当。例如，化学中的同素异性体和同分异构体，都是由于结构方式的变化而形成的质的差别。在社会现象中，人数和素质相同的劳动力，由于生产组织的结构和安排不同，也会引起生产结果的差异。在现代化建设中，对于人力、物力和财力的组织、安排和调度，都要以科学的态度选取最佳适度。搞好统筹兼顾，分工协作，合理安排，就会大大提高效率，把生产搞得更好。
第五，把握最佳适度还须掌握必要的科学理论知识。选取和把握最佳适度，不仅要有辩证唯物主义的理论作指导，要有进行科学分析的能力，还要具备必要的相关的社会科学和自然科学的知识，并要尽量掌握最先进的科学技术和工具，以便正确地进行分析、研究和总结经验，寻找出最佳适度，更好地指导工作，完成各项任务。
（三）否定之否定规律转化的思维方法
否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一。这个规律提示了事物发展的趋势和道路，阐明了事物的发展是前进性和曲折性的统一，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。否定之否定规律转化的思维方法，是认识和解决问题的根本方法。
1、否定之否定规律的基本内容
①辩证否定与形而上学否定是两种根本对立的否定观
*辩证的否定观
辩证的否定观是与形而上学否定观根本对立的。它立足于对肯定和否定的辩证理解。辩证的否定是事物的自我否定，是事物发展和联系的环节，否定的实质是扬弃。
——辩证的否定是事物的自我否定
唯物辩证法认为，任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是事物中维持其存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面。肯定方面和否定方面既统一又斗争，斗争的结果，当否定的方面战胜肯定的方面而取得支配地位时，事物的性质就会发生根本的变化，旧事物就被新事物所否定。由于引起否定的根本原因是事物的内部矛盾，所以，否定是事物的自我否定。世上的任何事物从其产生之日起，就孕育了否定自己的因素，一切事物最终都要被否定，永世长存的东西是不存在的。事物就是在肯定方面和否定方面的相互斗争中，通过自我否定而实现“自我运动”、自我发展的。这就是辩证法的彻底的革命性质。对此，马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的必然灭亡的理解”(《马克思恩格斯选集》第2版，第2卷第112页)。
——辩证的否定是事物发展和联系的环节。
首先，辩证的否定是事物发展的环节。任何现存事物，都是在一定条件下产生的，对于它所赖以产生的条件来说，都有其存在的理由和合理性。然而，随着时间的推移和条件的变化，它就逐渐丢失其存在的理由，变成阻碍发展的不合理的东西。这时，只有经过否定，新事物代替旧事物，发展才能得以继续进行。不否定旧事物，新事物就不能产生，事物就不能得到发展。否定是一切事物发展的环节。不论自然界、社会和思维的发展，都是经过不断的否定而实现的。没有否定，就没有发展。正如马克思指出的：“一切发展，不管其内容如何，都可以看做一系列不同的发展阶段，它们以一个否定另一个的方式彼此联系着……任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”(《马克思恩格斯全集》第4卷第329页)。
其次，辩证的否定是事物联系的环节。任何新生事物都不是凭空产生的，而是在旧事物的母腹中孕育出来的。辩证的否定不是完全割断与旧事物的联系，相反，它在否定旧事物的消极因素的同时，又保留了旧事物中的积极因素。新事物对旧事物的否定，不是把旧事物全盘抛弃，而是在否定之中有所肯定，在抛弃中有所继承。新旧事物之间正是通过否定的环节联结起来的。因此，否定是事物联系的环节。列宁说：“辩证法的特征的和本质的东西不是单纯的否定，并不是任意的否定……而是作为联系的环节、作为发展的环节的否定，是保持肯定的东西的、即没有任何动摇、没有任何折衷的否定。”(《列宁全集》第38卷第244页)。
——辩证否定的实质是扬弃
新生事物在否定旧事物的过程中，一方面是新事物克服旧事物，是质的根本变革；另一方面，又保留和继承了旧事物中积极的东西，并加以改造，使之发展到新的阶段。新旧事物之间这种既克服又保留、既变革又继承的关系，就是扬弃，即扬其精华，弃其糟粕。辩证的否定体现出新事物对旧事物发展中的联系和联系中的发展，体现出事物的连续性和非连续性的统一。
*形而上学的否定观
形而上学的否定观是与辩证的否定观根本对立的，它否认事物的内部矛盾，在绝对对立的思维中看待肯定和否定：肯定就是绝对的肯定，就是肯定一切；否定就是绝对的否定，就是否定一切。形而上学的否定观主要有以下显著特征：
第一，形而上学的否定不是事物的自我否定，而是来自外力的否定，是一事物对他事物的简单取代。
第二，形而上学的否定不是事物发展的环节，而是发展过程的终断。它把否定看成是事物的彻底消灭，是旧事物的完全丧失，认为否定就是一笔勾销，“一脚踢开”，而不懂得旧事物走向新事物的发展关系。
第三，形而上学的否定不是事物联系的环节，而是联系过程的终断。它把肯定和否定绝对地对立起来，看不到在否定包含着肯定的因素，它们要么全盘肯定，肯定一切，要么全盘否定，抛弃一切。
形而上学的否定观，在理论上是错误的，在实践上是有善的。因为，肯定一切，把一切事物都看成是完美无缺、十全十美的，便否认了发展的必要性；否定一切，割断了新旧事物之间的联系，丢掉了事物前进的基础和条件，便否认了事物发展的可能性。坚持辩证的否定观，就要反对形而上学的否定观，反对思想上的绝对化和片面性。
②否定之否定是事物发展的普遍规律
世界上一切事物的发展，都是在自身矛盾的作用下，由肯定到否定再到否定之否定，以周期的形式不断向前发展。事物的辩证否定，不是一次否定就完成的，而是一个自我发展、自我完善的有规律的过程。在事物发展的长过程中，要经历两次否定、三个阶段。它通过事物的肯定方面和否定方面的相互交替展现出来。
第一阶段：肯定阶段。在这一阶段，事物的肯定方面占支配地位，它决定事物是它自身而不是它事物，事物保持其原有性质不变。
第二阶段：否定阶段。在这一阶段，事物内部的矛盾通过斗争，当否定方面战胜肯定方面而居于支配地位时，事物的性质就发生根本变化。这时，事物便完成第一次否定，进入第二阶段即否定阶段。
第三阶段：否定之否定阶段。事物如仅仅进行一次否定，经历两个阶段，还不是事物辩证发展的完整过程，还不能体现出否定之否定规律区别于对立统一规律和质量互变规律的特点。只有在第一次否定的基础，对这次否定进行再否定，即否定之否定，才能解决前两个阶段之间的矛盾，体现事物自我发展的完整周期。这时，事物便完成第二次否定，进入第三阶段即否定之否定阶段。否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一个周期的起点。事物的发展就是不断地从肯定到否定，又由否定到否定之否定这样循环往复，以至无穷的过程，而每一次循环，都使事物的发展推进到一个新的高度。
同唯物辩证法的其它两大规律一样，否定之否定规律也是客观的、普遍的。否定之否定是自然、社会和思维发展中的普遍规律，它的客观普遍性，已为科学和实践的发展所证实。恩格斯说：否定之否定“是自然、历史和思维的一个极其普遍的、因而极其广泛地起作用的、重要的发展规律”(《马克思恩格斯选集》第2版，第3卷第484页)。
否定之否定规律是客观的普遍起作用的规律。但是，由于事物的矛盾和所处的条件各不相同，否定之否定的具体表现形式是多种多样的。我们应当把这个规律当作认识和研究问题的指南，对不同事物的否定之否定过程进行具体分析，而不能把它当成一个现成的公式，不加分析地到处乱套。
③新生事物的发展趋势和道路
否定之否定规律主要揭示了事物发展的趋势和道路，即事物发展就是新事物战胜旧事物的过程；事物发展的趋势是前进的，事物发展的道路是曲折的。事物的发展是前进性和曲折性的统一，上升性和回复性的统一，用形象的话说，是波浪式前进、螺旋式上升。这就是否定之否定规律的实质。
*发展就是新事物战胜旧事物
新事物是指符合客观规律、代表事物前进的发展方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。而旧事物则是指事物发展过程中逐渐丧失失其存在必然性和日趋灭亡的东西。判断是否是新生事物，不能仅以出现时间的先后、表面上是否强大、形式上是否新奇为标准，更不能以主观上的自我吹嘘、自我评价为依据。识别新旧事物的标准，只能是看其是否具有历史发展的客观必然性，是否符事事物发展的客观规律。
唯物辩证法认为，新生事物必定战胜旧事物，这是事物发展的客观规律。由于新生事物符合客观规律，适应客观发展的需要，因而具有强大的生命力，具有旧事物无可比拟的优越性。尽管新生事物刚开始时还比较弱小和不够完善，还会有这样那样的缺陷，但是，无论经过多么的艰难曲折，最终新生事物必定会战胜旧事物，这是历史发展必然规律。正如毛泽东指出的：无论在自然界和在社会上，一切新生力量，就其性质来说，从来就是不可战胜的。而一切旧势力，不管它们的数量如何庞大，总是要被消灭的。“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。”(《毛泽东选集》第1卷第323页)。
*新生事物的总趋势是前进的、上升的
这是因为：第一，事物发展过程中的否定不是简单的抛弃，而扬弃。新事物否定旧事物，并不是全盘否定，一笔勾销，它只否定旧事物中过时的、消极的东西，而吸收了旧事物中积极的、有益的成果，并加进了富有生命力和发展前途的新内容，这样就使新事物达到更高水平，使事物的发展呈出出前进性、上升性的态势。第二，否定之否定经过两次否定，达到肯定和否定的对立的统一。只经过一次否定，还不能使对立双方都得到充分发展。只有通过两次否定，对立双方分别作为矛盾的主要方面才得到充分发展。在否定之否定阶段，事物克服了肯定阶段和否定阶段的片面性，并吸收了前两个阶段的积极因素，并增添了新的内容，因而使事物发展到了一个新的台阶，一个相对完善的阶段。
*事物发展的道路是曲折的
事物发展的道路不是笔直的，而是迂回曲折的。这主要表现在：第一，事物发展的周期性。事物发展总是经过两次否定，出现一个周期。在形式上，从第一阶段的肯定到第三阶段的新的肯定(否定就是肯定)之间，经历一个否定阶段，不是走的一条直路，而是走的一条“之”字形的弯路，事物仿佛又回到原来的出发点。这是周期性的曲折。第二，事物发展的反复性。在一定条件下，新事物战胜旧事物的过程不会是一帆风顺的，会有多次的反复，有时甚至会出现暂时的失败和倒退，使事物的发展呈现出曲折的过程。
总之，事物的发展是前进性和曲折性的统一，是波浪式前进式螺旋式上升的运动。在事物发展的趋势和道路问题上，必须反对和克服形而上学的循环论和直线论两种错误倾向。
循环论片面夸大事物发展的曲折性，把发展中的某些回复现象看成是简单的周而复始的循环，否认事物变化的前进、上升趋势，实质上否定了事物的发展。循环论的根本错误在于，把事物发展中的某些回复现象夸大为绝对的循环，抹杀了事物发展的低级阶段和高级阶段之间的本质差别。这是一种绝对化、片面化的形而上学的错误观点。
直线论则片面夸大事物发展的前进性，认为在任何时候、任何条件下，事物的发展都是笔直前进的，根本否认事物发展的曲折性和复杂性。我国新民主主义革命时期的“左”倾机会主义者，主张革命的力量要纯粹又纯粹，革命的道路要笔直又笔直，反对毛泽东关于农村包围城市最后夺取城市的正确主张。他们不顾当时敌强我弱的客观形势，提出“御敌于国门之外”“不丧一寸土地”等错误方针，使革命事业遭受了严重损失。
循环论和直线论虽然形式不同，但都是割裂了前进性和曲折性的辩证关系，在思想方法上都带有直线性的特征，不懂得事物发展进程是前进性和曲折性的统一，是上升性和回复性的统一。循环论所表现的“悲观论”和直线论所表现的“理想论”，在实践中都是有害的，必须坚决反对和克服。
2、否定之否定规律转化为思维方法的内在根据
否定之否定规律之所以可以转化为思维方法，主要在于：客观事物的发展，是一个螺旋式上升和波浪式前进的过程。由事物内部所引起的发展，总是由肯定到否定，再由否定到否定之否定的循环往复、不断前进的过程。否定之否定规律是自然、社会和思维领域普遍存在的规律。人们对客观事物发展的否定之否定规律的总的看法和观点，属于人们的世界观。用这种辩证否定的世界观去观察问题、分析问题、指导人们认识世界和改造世界的实践活动，就转化成为辩证否定的思维方法。
我们以对待历史文化遗产和西方文化为例。在几千年历史发展的长河中，我们的祖先曾经创造了光辉灿烂的中华文明，对整个世界都曾经发生过重大而深刻的影响。与此同时，历史上的统治者也留下打上深深烙印的剥削阶级的腐朽思想和意识。我们对自己的历史文化遗产必须有一个正确的认识，即它是精华和糟粕杂陈的历史，而且是随历史的发展不断前进、上升的历史。这就是我们对待历史文化遗产的辩证否定的世界观。用这种辩证否定的世界观指导我们去对待历史文化遗产，我们必须抱批判继承的态度：既不能全盘继承，兼收并蓄，只能继承其精华，而剔除其糟粕；也不能全盘否定，应当抛弃的只是历代剥削阶级的腐朽思想和意识，即属于糟粕的东西，而要吸收其精华为我所用。肯定一切的复古主义和否定一切的虚无主义，都是形而上学的，都不符合历史发展的真实进程。这种批判继承的方法，就是由辩证否定的世界观转化而来的。对待西方文化，也必须用辩证的否定观去具体的分析和鉴别，一切好的、优秀的东西要认真吸取、学习和借鉴；对坏的、腐朽的东西要坚决拒绝、反对和批判。那种认为外国的东西一切皆坏的盲目的主张，或者认为外国的东西一切皆好的崇洋媚外的态度，都是错误有害的。
3、否定之否定规律转化的思维方法
否定之否定规律可以转化为下述思维方法：辩证否定的方法；在前进中看到曲折的方法；在曲折中看到光明的方法。
①辩证否定的方法
辩证否定的方法是由辩证的否定观转化而来的思维方法。辩证的否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物自身的矛盾运动的结果，是事物发展的环节，否定就是质变、飞跃、新陈代谢；是事物联系的环节，否定是取其精华弃其糟粕，既有克服又保留；否定的实质是扬弃，否定当中有肯定、克服当中有保留、既有发扬又有舍弃。用这种辩证的否定观认识和解决问题，指导实践工作，要求我们必须依据事物的内在矛盾运动和发展的规律，对待一切事物要采取科学分析的态度，既不能简单地肯定一切，也不能否定一切。这就是辩证否定的思维方法。用辩证否定的方法观察和分析问题，要求我们要把任何事物都看成是肯定和否定的对立统一。例如，社会主义社会的建立，是对资本主义社会的否定，这种否定是扬弃。社会主义否定了资本主义的阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑，抛弃了资本主义的经济剥削和政治压迫制度，从这个意义上讲，社会主义社会取代资本主义社会是质变、飞跃，是一个根本的否定。但是，对于资本主义所创造的物质文明和精神文明的成果，不但不应当抛弃，而且应当保留继承和发扬，以作为社会主义社会发展的基础。特别对象我国这样的没有经过资本主义发展阶段的发展中国家来说，在建设社会主义的过程中，更需要大胆吸收人类社会包括资本主义发达国家的一切文明成果，不仅要学习其先进的科学技术，而且要学习和借鉴其先进的经营方式和管理方法。这对于加速我国社会生产力的发展，完善社会主义制度，有着重要的作用。同时，对资本主义的剥削压迫制度和腐朽没落的思想意识等，则必须反对和抵制，坚决予以否定。
再如，党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，为我们科学地、辩证地分析问题树立了一个榜样。关于毛泽东的历史地位和毛泽东思想，《决议》根据对建国以前二十八年历史的回顾，建国以后社会主义革命和社会主义建设的伟大实践，以及毛泽东把马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合所作出的理论创造等大量事实，充分肯定了毛泽东的伟大历史功绩和毛泽东思想的科学价值；同时又实事求是地分析了毛泽东晚年所犯的错误，特别是在“文化大革命”中所犯的全局性的、长时间的“左”的严重错误。《决议》指出，毛泽东的错误终究是一个伟大的无产阶级革命家所犯的错误。他一方面在全局上坚持“文化大革命”的错误；另一方面也制止和纠正过一些具体错误，保护过一些党的领导干部和党外著名人士，并领导全党粉碎了林彪反革命集团，对江青等“四人帮”也进行过重要的批评和揭露，制止了他们妄图夺取党和国家最高权力的狂妄野心。《决议》对这些正确的方面给予肯定，而没有一棍子打死，一概予以否定。这种实事求是的科学分析，既符合历史真实，也令国内和国际的人们感到信服，对于统一全党、全国人民的认识，正确地评价历史人物，科学地总结经验教训，都具有长久而深远的指导意义。
②在前进中看到曲折的方法
在前进中看到曲折的方法，是依据否定之否定规律关于事物发展曲折性原理转化而来的思维方法。
否定之否定规律认为，在新旧事物的斗争中，新生事物最终必定会战胜旧事物，这是历史发展的客观规律。但是新生事物战胜旧事物的发展道路却不是一帆风顺的，这是因为：第一，新生事物刚开始时力量比较弱小，总是处于被支配地位。而与之对立的旧事物往往力量比较强大，处于支配地位。这就决定了新生事物要战胜旧事物，必然要走一条艰难曲折的道路。只有经过反复较量，耐心进行量的积累，才能在斗争中不断壮大自己，削弱对方，最终战胜旧事物。第二，新生事物的完善有一个过程。由于新生事物是从旧事物中脱胎出来的，在一定时期内，不可避免地带有旧事物的某些痕迹，要受到旧事物的残余的影响和侵蚀，因此，在其初期总是不完善的。从不完善到比较完善要经历一段较长的曲折过程。第三，新生事物的发展会受到旧事物的反抗和破坏。旧事物为了维持其支配地位，必然会对新生事物进行阻碍、干扰和破坏。当新生事物比较弱小的时候，旧事物对新生事物总是竭力打压和扼杀，力图阻碍其成长和壮大；当新生事物取代旧事物居支配地位的时候，旧事物不甘心自己的失败，总是千方百计地进行破坏和反扑。这就使新生事物的成长出现曲折性。第四，主观指导上的失误。在社会历史领域，由于没有现成的经验可供借鉴，新生事物在成长的过程中面对大量的新情况、新问题，在主观指导上出现这样那样的失误，是难免的。我们党在民主革命时期的多次失误，在建中后社会主义建设中的几次大的反复，都曾使革命和建设付出了沉重的代价，也使新生事物的发展呈现出明显的曲折性。
总之，新生事物的成长总是由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程，总要经历一条曲折前进的发展道路。在实践中，我们应当学会运用在前进中看到曲折的方法。为此，必须做到：首先，在战略上确立曲折前进的发展思路。无论从事任何工作，都要把困难和问题想得多一些，对可能出现的阻力和挫折，都要有充分的思想准备。这样，在前进的过程中当矛盾暴露出来，或遭到暂时的阻碍甚至失败时，就不会惊慌失措，动摇信心和决心。其次，在工作中取得成绩时，要发扬有了成绩找缺点的思想。要冷静分析当前的不足和缺点，制定相应的克服办法。事物的发展是充满曲折和反复的过程，一次成绩、暂时的胜利，不是客观事物本身发展的全貌，也不是我们工作的目的。切忌被一时一事的成功和喜悦冲昏头脑而忘乎所以。在历史上，在实践中，因胜利冲昏头脑而骄傲自大，最终导致失败的事例不胜枚举，我们一定要牢记这些惨痛的教训。再次，实际工作中，要克服思想上的直线性的错误，树立曲折前进的思想。
③在曲折中看到光明的方法
在曲折中看到光明的方法，是依据否定之否定规律关于新生事物不可战胜的原理转化而来的思维方法。
否定之否定规律认为，新生事物是不可战胜的。这是因为：第一，新生事物代表了事物的发展方向，符事事物的发展规律，有着自己生存和发展的内在根据。新生事物取代旧事物是合平规律的发展过程。第二，新生事物比旧事物优越，它是在旧事物的基础上产生出来的，通过新生事物对旧事物的否定，它既抛弃了旧事物消极、腐朽、不合理的因素，又继承发扬了旧事物中积极、合理、有价值的因素，并增添了旧事物不能容纳的新内容，因而新生事物比旧事物具有强大的生命力和远大的发展前途。第三，在社会领域，新生事物是符合人民群众的根本利益的，必然会得到广大人民群众的支持和拥护。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史前进的根本力量。历史发展规律表明，受到人民群众支持和拥护的新生事物是不可战胜的。
新生事物不可战胜的原理用于指导实际工作，就要求我们要学会和掌握在曲折中看到光明的思维方法。为此，必须做到：首先，要坚信客观事物的发展规律，在战略上树立必胜的信念。干任何工作，总是先要认识该项工作的重要性和必要性，才能树立做好工作，完成任务的信心和决心。其次，当工作中出现暂时的困难或遭到挫折时，要看到成绩，看到前途，看到光明，从而树立搞好工作，夺取最后胜利的信心。再次，要认真做好从曲折到光明的转化。要仔细分析前进中出现的曲折的具体表现、产生原因，并找出克服的具体对策，通过艰苦细致的工作，就可以克服暂时的困难和问题，促使事物的发展从曲折到光明的转化，夺取最后的胜利。
4、领导工作中如何运用否定之否定规律转化的思维方法
自觉运用否定之否定规律转化的思维方法，是每个领导者必须具备的基本功，也是做好领导工作的重要保证。为此，要注意以下几个方面：
①不要肯定一切或否定一切
在领导工作中，对待任何问题，都要持科学分析的态度，遇到的任何人和事，都要用辩证否定的方法去对待，既不能肯定一切，也不应当否定一切。比如，表扬一个先进单位和先进人物，不能把这个单位或个人说得一切都好，来一个肯定一切。这样会使受表扬的单位和个人看不到自己的缺点和错误的方面，就容易忘乎所以，骄傲自满，停滞不前，甚至走向反面(由先进转化为后进)。同样当批评一个单位或个人发生的错误时，也不应当把这个单位或个人说得一无是处，来一个否定一切。这种作法既不符合客观事实，也不能以理服人，容易使受批评者产生对立情绪，失去前进的信心和勇气。
坚持对事物的辩证否定，必须反对和克服形而上学的思想方法。毛泽东把批判这种形而上学的思想方法时曾经指出：“他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”(《毛泽东选集》第3卷第789页)又说：“片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。”“不应该肯定我们的一切，只应该肯定正确的东西；同时，也不应该否定我们的一切，只应该否定错误的东西。”(《毛泽东选集》第5卷，第412、410页)
克服形而上学片面性，必须学习唯物辩证法，掌握辩证否定的思维方法：第一，要坚持唯物主义的科学态度，一切从实际出发，如实地反映事物的肯定和否定，不要把应当肯定的东西当作否定的东西，也不能把应当否定的东西当作肯定的东西。第二，对事物的肯定和否定，要以时间、地点和条件为转移，不能一成不变地看问题。第三，要依靠党的集体领导和走群众路线，才能做到比较正确地认识和对待事物的肯定和否定。个人的认识总是有局限的，容易犯主观片面的错误。尤其是面临比较复杂的重大事情，更应依靠集体的智慧和群众的经验，才能实事求是地肯定正确的事物，否定错误的东西，使我们少犯或不犯错误。
②实行波浪式推进工作的方法
世界上一切事物的发展，都表现为曲折的、螺旋式的、波浪式的前进运动。因此，在实际工作中，我们必须遵循事物本身波良式发展的规律，注意平衡和不平衡的关系问题，注意工作的发展和巩固、苦战和休整、工作和休息、劳和逸的结合问题。这是领导方法上应当重视的问题。当工作向前发展时，要注意这种发展的界限，以便适可而止，及时转入整顿和巩固。因为只有在巩固的基础上，才能进一步的发展。当我们在作整顿和巩固的工作时，又要着眼于准备新的前进和发展。这样，就能一步一个脚印地、踏踏实实地把工作稳步向前推进。民主革命时期，毛泽东根据中国政治经济发展不平衡的规律，首先在敌人统治的薄弱环节建立根据地，当时夺取政权是一块一块地，是波浪式推进的。毛泽东曾批评过“四面出击”的错误做法，他指出：“四面出击，全国紧张，很不好。……必须在一个方面有所让步，有所缓和，集中力量向另一方面进攻。”又说：“缓和是不是叫右倾呢？我说不叫右倾。好比开会，尽开，白天开，晚上也开，一连开它半年，我看很多人就不见了。所以。工作要按照情况，有时候紧张，有时候缓和。”(《毛泽东选集》第5卷第24、476页)总之，要实行波浪式地推进工作的方法。
我们党建党80年来，在领导革命和建设事业中，历来都是按照发展、整顿和巩固、再进一步扩大发展，这样的波浪式方式向前推进的。现代化建设中，为了实现我们的战略目标，邓小平依据唯物辩证法的基本原理，创造性地提出了两个波浪式发展的思想：一个是经济的波浪式发展，一个是人民生活的改善通过部分先富带动共同事富裕的波浪式发展。
关于经济的波浪式发展。邓小平在《总结经验，使用人才》中说：“可能我们的经济发展规律还是波浪式前进。过几年有一个飞跃，跳一个台阶，跳了以后，发现问题及时调整一下，再前进。”(《邓小平文选》第3卷第368页)我国改革开放以来20多年经济发展的进程，完全证实了邓小平上述论断的正确性。
关于中国人民的富裕之路，也是一个波浪式发展的过程，这同样是由中国经济发展的不平衡规律所决定的。早在1978年12月，邓小平就指出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。一部分人生活先好起来，就必然产生极大的示范力量，影响左邻右舍，带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。这样，就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展，使全国人民都能比较快的富裕起来。”(《邓小平文选》第二卷第152页)共同富裕是社会主义的本质，但共同富裕不是同步富裕，达到共同富裕是长期而艰苦的奋斗过程。所以，我国人民的共同富裕之路，就必须是一部分人先富起来，而后先富带后富，最后走向共同富裕的波浪式推进的辩证运动过程。20多年来，我国经济发展前两步战略目标(1990年实现温饱，2000年实现小康)的顺利实现，充分证实了邓小平上述预见的科学性。
③正确对待新生事物
新生事物的发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程，其总趋势是前进的、上升的，其道路却是曲折的、迂回的，这就要求我们应当正确对待新生事物，对新生事物应抱一个科学的态度。
第一，要旗帜鲜明地支持新生事物，反对旧事物。敏锐地发现新生事物，满腔热忱地扶植新生事物，在新生事物遇到困难和挫折的时候，坚定地站地新生事物的立场上，勇敢地捍卫新生事物，做新生事物的促进派，这是共产党人特别是党的干部必须具备的高贵品质。
第二，要用辩证的方法认识和对待新生事物。一方面，新生事物的成长壮大有一个量变的过程，开始时它总是弱小的，不完善的。但从性质和主流看，它是进步的、代表事物发展方向的。因此，对新生事物不能求全责备，挑剔非难，更不能去压制或阻碍它的成长。反之，我们应当关心它、爱护它，倾力扶持它，帮助它克服缺陷，逐步完善起来。另一方面，新生事物在成长的过程中，难免会出现这样那样的问题和毛病，甚至会走一些弯路。对此，我们不能掩盖矛盾，回避问题，而应当实事求是地正视这些矛盾和问题，引导它克服存在的问题，不断得到健康的发展。
第三，要对新生事物充满必胜的信心。新生事物在其成长过程中，由于种种复杂的原因，出现这样那样的曲折和反复，甚至遭到暂时的失败，都是难于避免的规律性的现象，但其前途总是光明的。因此，我们面对暂时的曲折时，绝不能丧失信心、迷失方向。无论在何种情况下，都应坚定不移地支持新生事物，使其迅速摆脱困难，得到更快、更好的发展。作为一个共产党员，尤其是党的干部应当懂得：在新生事物遭受暂时挫折时，能通情达理地理解它，无私无畏地支持它，这是一个人在政治理论上成熟的重要标志，更是难能可贵的政治品格。
第四，要树立远大的革命理想，坚定社会主义、共产主义必胜的信念。在20世纪90年代，由于苏联解体、东欧巨变，国际社会主义运动遭受严重的挫折，暂时处于低潮，但这并不能否定社会主义作为新生事物所具有的强大生命力和远大发展前途。社会主义社会相对于已往的社会是新事物，社会主义社会的发展趋势也是前进的，即前途是光明的；社会主义的发展道路又是曲折的，在一定条件下甚至会出现暂时的复辟现象。这就是社会主义社会的发展规律。
我们以社会主义的发展道路为例。
首先，我们说社会主义社会的发展道路是曲折的，这是因为，第一，社会主义社会作为新生事物，在其诞生的初期，相对于旧事物来说，从总体上看它的力量要弱一些；第二，社会主义社会在其诞生后一定历史阶段内，是不完善的，由不完善到完善需要经历一个过程，甚至是艰难的过程；第三，由于社会主义是新事物，缺乏经验，主观指导上会出这样那样的失误，这些失误伤害了群众的积极性，给国内外的敌对势力以可乘之机；第四，在社会主义和资本主义并存的情况下，资本主义国家的敌对势力，把社会主义视为眼中钉、肉中刺，千方百计地、阴险地给社会主义国家的发展设置了重重障碍。由于以上原因，社会主义社会的发展道路，必然呈现出曲折性。
其次，社会主义社会的道路无论如何曲折，但它的发展总趋势、它的前途是光明的。这是因为：第一，社会主义代替资本主义是历史发展的必然趋势，是不以人的意志为转移的客观规律；第二，现在社会主义国家各方面的具体制度尚不健全不完善，使社会主义的优越性尚未充分发挥出来。但通过正确的改革使其逐步健全完善之后，社会主义的凝聚力和吸引力就会大大增强；第三，社会主义代表了广大劳动人民的根本利益和要求，受到他们的衷心拥护和爱戴，特别是通过正反两方面的比较之后，更是如此，人民对社会主义的拥护程度是同社会主义优越性的发挥程度相一致的。
苏联的解体、东欧的巨变只说明了社会主义代替资本主义的过程、社会主义的发展道路是曲折的，不是一帆风顺的，甚至会出现暂进的复辟和倒退现象。这并不是什么不可思议的问题，正如邓小平所指出的：“从一定意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。”(《邓小平文选》第3卷第383页)东欧巨变、苏联解体否定不了社会主义的生命力，改变不了历史发展的总趋势。就是暂时发生复辟、倒退现象的国家，将来也总有一天仍然要重新走上社会主义道路。这是走历史的必由之路，正如资本主义终究要代替封建主义一样。当然，社会主义的优越性发挥得充分一些，挫折少一些，社会主义代替资本主义的过程就会快一些，否则就会慢一些。
总之，前途是光明的，道路是曲折的。一个真正的马克思主义者，越是在社会主义事业出现曲折和困难的时候，越要坚定社会主义、共产主义必胜的信念，坚定不移地把我国的改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业不断推向前进。
二、唯物辩证法的基本范畴转化的思维方法
唯物辩证法的五对基本范畴的主要内容及其转化的思维方法。
（一）本质与现象辩证统一的方法
本质和现象是揭示客观事物的内部联系和外部表现的相互关系的一对范畴，它反映人们对事物认识是一个由表及里、由浅入深的过程。由本质和现象的辩证关系转化的思维方法，是正确认识事物的根本方法。
1、本质和现象的辩证关系
①本质和现象的科学涵义
所谓本质，即事物的根本性质，是构成该事物的各种要素的内在联系。本质和质都是一事物区别于他事物的内在规定，但本质由事物的内部的根本矛盾决定，它比质更深刻；质由事物内部的特殊矛盾所决定，它比本质的范围更广泛。例如，一个人具有生理学意义上的质、社会分工带来的质、政治方面的质等多种质的规定，但本质就是社会关系的总和。质相对于量而言，本质相对于现象而言。
所谓现象，即事物的外表形态，是本质的外部表现。本质是隐蔽的、比较一般的、相对稳定的，事物的本质靠人的抽象思维去把握；与此相反，现象是表面的、丰富多彩的、变动不居的，事物的现象靠人的感官去感知。
现象有真象和假象之分。真象是从正面直接表现本质的现象；假象则是从反面以歪曲、颠倒的形式表现本质的现象。如成语中的“围魏援赵”、“口蜜腹剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”、“项庄舞剑，意在沛公”等，都是对假象的写照。从认识上说，假象是虚假的现象，容易给人造成错觉。但错觉和假象不是一回事。错觉是认识上的错误，是主观的东西；而假象则是客观事物所具有的，是事物的本质在特殊条件下的一种表现，正如列宁所说：“不仅本质是客观的，而且假象也是客观的。”“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。本质具有某种假象。”(《列宁全集》第38卷第278页)
②本质和现象的辩证关系
本质和现象是对立统一的，二者存在在一定差别，又有紧密联系。
首先，本质和现象存在一定差别，主要表现在三个方面：一是内在与外在的不同。现象是外在的、显露的、表面的东西，可以被人的感官所感知；本质则是内在的、隐蔽的、深刻的东西，只有通过理性思维才能把握。例如，太阳东升西落，这是人们常见的现象，似乎太阳是围绕地球旋转的，而实际上是地球和其它行星围绕太阳运行的。这一本质是人的感官不能直接感知的，只是由于哥白尼在大量的观察材料的基础上，进一步运用抽象思维才把握到的。二是一般与个别的区别。现象是个别的、具体的东西，而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。同一事物在一定条件下本质只有一个，但同一本质却有多种现象从各个侧面表现出来。例如，就工作中的失误来看，有时表现为“左”的错误，有时又表现为右的错误，但从认识根源看，“左”和右两种错误倾向的本质都相同，都是主观与客观相分裂、理论和实践相脱离的主观主义。三是稳定与多变的区别。现象是多变的，易逝的，有较大的流动性，而本质则具有相对的稳定性。事物的本质在该事物的根本矛盾未解决之前是稳定不变的，而它的现象却是经常变化的。例如，由社会必要劳动量所决定的商品的价值是商品价格的本质，价格则是价值的货币表现，是现象。在商品经济条件下，价格常因供求的变化围绕价值上下波动，价值则具有相对的稳定性。
其次，本质和现象有紧密联系，主要表现在两个方面：一是本质决定现象，并通过现象表现出来。本质和现象是相互联结、相互依存的，本质是现象的内在根据，所以本质决定现象；现象是本质的外在表现，所以本质通过现象表现出来。不表现为一定现象的纯粹本质是没有的。例如，一个新时期的优秀干部的本质，总是要通过努力实践江泽民提出的“三个代表”的要求，对党的事业高度负责，密切联系群众，全心全意为人民服务等政绩表现出来。俗话说的“纸包不住火”，说的也是这个意思。二是现象反映本质，任何现象总是本质的一个方面的反映，都有它的内在根据，不反映本质的纯粹现象同样是不存在的。总之，现象是本质的现象，是本质的外表形态；本质是现象的本质，是现象的内部联系。本质通过现象表现出来，现象反映本质，二者是统一的不可分割的关系。
形而上学不懂得本质和现象的辩证关系，把二者割裂开来、对立起来，否认两者的统一。例如，康德认为现象存在于“此岸世界”，是人们认识能够达到的，属于科学的领域；而本质(即他所谓的“自在之物”)则存在于“彼岸世界”，是人们认识能力不能达到的，属于信仰的领域。两者之间隔着一条不可逾越的鸿沟，人们只能认识现象，不能透过现象把握本质，康德由此得出了不可知论的错误结论。黑格尔批判了康德割裂本质和现象的错误，阐述了二者的对立统一关系，有其合理的因素。但是黑格尔由其客观唯心主义的立场出发，他把本质和现象说成是思维的产物，把本质说成是“绝对观念”(即“神”的代名词)的体现。正如列宁所说：“康德贬损知识，是为了给信仰开辟地盘；黑格尔推崇知识，硬说知识是关于神的知识。”(《列宁全集》第38卷第181~182页)
2、本质和现象的辩证关系转化为思维方法的内在根据
本质和现象作为唯物辩证法的基本范畴之一，它是对客观世界的事物之间最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式。正确把握本质和现象的辩证关系如何转化为思维方法，要注意以下两点：
其一，本质和现象的辩证关系是世界观和方法论的统一。唯物辩证法认为，本质和现象是客观事物本身所具有的两种基本属性。本质不是现象，现象不是本质，二者存在着原则的界限，不能混同；本质和现象又相互联结、相互依存，现象不能脱离本质，脱离本质的纯粹现象是不存在的。本质也不能脱离现象，脱离现象的赤裸裸的本质也是不存在的。客观事物的本质和现象这种既对立又统一的辩证关系反映到人们的头脑中，就形成人们的世界观，而用这种对本质和现象的根本认识和观点去分析和解决问题，去指导实际工作，世界观就转化为人们的方法论。在实践的基础上，人们对本质和现象的辩证关系的世界观和方法论是统一的。
其二，不能把本质和现象简单地共同起来，也不能将二者绝对对立起来。由于本质和现象的区别和对立的客观性，才决定了科学研究的必要性。如果本质和现象完全一样，它毫无隐藏地赤裸裸地呈现在人们的感官面前，一目了然，人们又何必再去辛辛苦苦进行研究呢？！正如马克思所指出的：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”(《马克思恩格斯全集》第25卷第923页)。同时，由于本质和现象不是绝对对立，而是辩证的统一，才决定了科学研究的可能性。在本质和现象之间没有不可逾越的鸿沟，人们可以通过对现象的分析，去把握事物的本质。科学研究的任务就是通过现象去认识本质。
3、本质和现象的辩证关系转化的思维方法
本质和现象的辩证关系原理转化而来的是本质和现象辩证统一的方法。正确把握这一思维方法，要注意两点：
首先，要从二者的辩证统一中透过现象把握本质。
由于本质和现象是相互联结、相互依存的，本质决定现象，现象反映本质，一切事物都是本质和现象的对立统一，这就要求我们在实际工作中，必须把本质和现象联系起来，把事物看成本质和现象的对立统一体。既不能脱离现象凭空地去认识事物的本质，也不能使认识停留在表面现象上，而要通过分析现象去掌握本质。毛泽东说：“我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。”(《毛泽东选集》第1卷第99页)之所以强调要通过分析现象去掌握本质，这是因为，只有掌握事物的本质，也就是把握事物的性质和规律，才能做好工作，有效地改造客观世界。否则，根据片面的、表面的现象处理问题，就难免出现偏差和失误。
我们以资产阶级民主和社会主义民主的关系为例。从现象上看，西方资本主义国家似乎是很民主的，他们的宪法承认全体公民享有同等的民主权利；它们形成了相当完备的民主体制和运行机制；他们的总统是通过竞选产生的等等。但从本质上看，资产阶级民主是建立在生产资料私有制基础之上的政治制度，它是资产阶级进行统治的工具。因此，它给予劳动人民的民主权利多附加了种种限制，以不危害资产阶级的统治为限度。它们的民主体制和运行机制也是以确保资产阶级的根本利益为最高准则的。至于它们的总统选举，只不过是在大垄断财团的代理人之间搞的换马术而已。唯物史观告诉我们，民主作为政治上层建筑的一部分，它总是为一定的经济基础服务的，在阶级社会中，民主具有鲜明的阶级性，社会主义民主是奠定在生产资料公有制为主体的经济基础之上的，为广大人民群众所享有并为之服务的一种政治制度，从本质上讲，社会主义民主比资产阶级民主具有不可比拟的优越性。当然，我国的民主政治建设时间还不长，还很不完备，随着社会主义生产力的发展，民主法制建设的深入，社会主义民主的优越性将日益显现出来。因此，依据本质和现象相区别的原理，我们必须把本质不同的社会主义民主同资产阶级民主严格区分开来。
其次，在实际工作中，要克服两种错误倾向。一是仅仅停留在事物的表面现象上，不注意透过现象看本质，往往是就事论事，头痛医头，脚痛医脚，不能从根本上解决问题。二是把事物的某一方面的现象当成事物的本质，这样就不能准确地全面地把握事物的本质，甚至把某些假象当作事物的本质，把是非颠倒了，这两种错误做法都会给工作带来损失。
4、领导工作中如何运用本质和现象辩证关系转化的思维方法
正确运用本质和现象辩证关系转化的思维方法，要求我们要透过现象把握本质。为此，要做到以下几点：
第一，要坚持观察的客观性，反对主观片面。这是透过现象把握本质的前提。因为任何事物都是客观存在的，表现本质的现象又是多方面的，只有从客观实际出发，深入实际调查研究，详细占有材料，并进行全面的分析和综合，才能正确把握事物的本质。如果从主观需要出发，只抓住片面事实、点滴材料去随意裁剪事物，或以现象代替本质，都会歪曲事物的本来面目。
第二，要正确区分真象和假象，不为假象所迷惑。事物的本质往往以假象表现出来。假象的存在无疑会给人们认识事物的本质造成障碍和困难，然而，一旦发现了假象和本质的联系，我们就可以更全面、更深刻地把握本质。所以，认识事物的本质要综合分析真象和假象。在社会主义社会，慑于人民民主专政的强大威力，各种抢劫、偷盗、诈骗、杀人、放火和搞黄、赌、毒、黑的犯罪分子，总是制造种种假象，而将其真象隐藏起来。同样，马克思主义的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者。这就要求我们在错综复杂的斗争环境中，要善于识破假象，并通过真象和假象的对比分析，进一步把握事物的本质。
第三，要不断加深对事物本质的认识。人们对事物本质的认识，不仅是一个由现象到本质的认识过程，而且是由初级本质到二级本质以及更深刻本质的认识过程。正如列宁所说：“人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。”(《列宁全集》第38卷第278页)我们不应当满足于对事物本质的初步认识，而要不断地使认识深化。对事物本质的认识越深刻，我们就越能把握事物的客观规律，越能更好地改造客观世界。如果对事物本质的认识一般化、不深刻，那么工作就必然一般化，缺乏预见性和开创性。
（二）内容和形式辩证统一的方法
内容和形式是揭示构成客观事物的内在要素和结构的相互关系的一对范畴。由内容和形式的辩证关系转化的思维方法，是认识事物的科学方法。
1、内容和形式的辩证关系
①内容和形式的科学涵义
内容是构成该事物一切要素的总和。它包括事物的内在矛盾以及由这些矛盾所规定的事物的特性、运动的过程和发展的趋势等，是事物存在的基础。形式是内容诸要素的结构模式或表现方式。
内容和形式是同一事物的两个侧面，只有内容而无形式或只有形式而无内容的事物在现实世界中是不存在的。组成一种化合物的所有原子是该化合物的内容，这些原子的结构则是该化合物的形式。又如，我国的国体，即工人阶级(经过共产党)领导的、工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，是国家的内容；而我国的政体即人民代表大会制度，则是国家的形式。再如，国有企业改革的根本方向是建立现代企业制度，其内容是实现产权明晰、权责明确、政企分开、管理科学，健全决策、执行和监督体系；其形式是实行公司制(主要是有限责任公司和股份有限公司)。
形式有内在形式和外在形式的区分。内在形式是和事物的内容直接相关的形式；外在形式是和事物的内容不直接相关的形式。例如，一本书，书中的基本概念、体系、语言、逻辑结构，是内在形式；书的装帧、封面怎样设计、精装还是平装，横排还是直排，则是外在形式。又如，商品的各个组成要素之间的结构方式是内在形式；而商品的包装、商标等是外在形式。两种形式中，内在形式尤为重要，因为它和内容密切相关。外在形式是不可少的，但与内容的表达关系不大。
②内容和形式的辩证关系
内容和形式是对立的统一。二者之间的对立表现在，对于确定的关系来说，内容和形式互相区别，内容就是内容，形式就是形式，不能混淆，更不能颠倒。例如，在生产方式中，生产力是内容，生产关系是形式，既不能把生产力说成是形式，也不能把生产关系说成是内容；不能说生产力就是生产关系，也不能说生产关系就是生产力。二者之间的联系表现在，内容和形式互相联结、互相依存，在一定条件下可以互相转化。仍以生产关系为例，它与生产力相联系是形式，它与上层建筑相联系就是内容。
理解内容和形式的辩证关系，要注意把握下述三个方面：
首先，内容决定形式。这种决定作用有两方面表现：其一，内容要求形式与之相适应。在内容和形式的相互关系中，内容居于主导方面，有什么样的内容，就有什么样的形式。例如，我国目前多种所有制结构形式，就是由我国初级阶段生产力的状况所决定的。其二，内容的变化决定形式的变化。内容的变化决定着形式的改变，形式总是要随着内容的变化而变化。例如，在社会领域中，生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，都是内容的变化决定形式的变化的证明。此外，相同的内容可以有不同的形式。例如，歌颂建党八十周年的丰功伟绩这一主题内容，可以采用电影、电视、戏剧、曲艺、小说、诗歌、散文、论文、回忆录、摄影展览等多种艺术形式来体现。
其次，形式对内容有反作用。内容决定形式，但形式并不是完全消极被动的因素，形式具有相对独立性，它对于内容有巨大的反作用。这种反作用有三种情况：一是当形式与内容基本适合时，对内容的发展起保护推动作用。二是当形式与内容不相适应时，对内容的发展起阻碍破坏作用；例如，充分说理自由讨论的形式，有助于科学发展；而专断压服的形式，就会扼杀科学生机。三是当不变更形式，内容就不能发展时，形式的变更对内容的发展有决定性的作用。例如，党的十一届三中全会以来，我们通过经济体制和政治体制的改革，推动了生产力的持续快速健康发展，使我国社会生活发生了广泛而深刻的变化。当然，这种作用是建立在内容决定形式的基础之上的。此外，形式对内容的反作用还呈现出一些复杂的情况。一是某些旧形式可以为新内容服务。新事物在萌芽时期，它的内容常常在旧形式中发展，只有发展到一定阶段才产生适合于新内容自身发展的比较完善的新形式。新内容的发展一方面有赖于为自己服务的新形式，另一方面由于新旧事物的先后继承性，在一定条件下有选择地利用某些旧形式，也是新事物、新内容进一步发展的客观需要。例如，学习借鉴资本主义的某些经营管理模式，结合我国企业的具体实际加以改造、消化，就可以使它为社会主义经济建设服务。二是某些旧内容利用新形式借尸还魂，也是常见的现象。例如，在科学昌明的今天，社会上出现的电脑算命、形形色色的各类“气功大师”的“特异功能”等等，就是借现代科技之名，行贩卖封建迷信之实。
再次，内容和形式的运动规律。内容和形式的相互作用构成了它们的矛盾运动。当内容发展到一定阶段，原来同内容发展的要求基本适合的形式变得基本不适合了，这时就要抛弃旧形式，采取同内容发展的要求基本适合的新形式。当内容进一步发展了，这个发展过程又会重复出现一次。所以，内容和形式就是遵循基本适合——基本不适合——新的基本适合的规律，不断向前发展的。
2、内容和形式的辩证关系转化为思维方法的内在根据
正确把握内容和形式的辩证关系如何转化为思维方法，可以从两个方面去理解：
首先，内容和形式的辩证关系既是世界观，也是方法论，是二者的统一。唯物辩证法认为，内容和形式是对立的统一。二者是对立的，内容和形式互相区别，互相对立，内容不是形式，形式也不是内容；二者又是统一的，内容和形式互相依存，不可分割。内容和形式是任何事物都必然具有的两个侧面，任何事物都是一定内容和一定形式的统一体。在一定条件下，二者可以互相转化。在内容和形式的相互关系中，内容决定形式，形式反决定于作用，内容和形式之间的矛盾运动，是一个由基本适合到基本不适合再到基本适合的不断发展过程。客观事物的内容和形式这种对立统一的辩证关系，反映到人们的头脑中就形成人们的世界观；用这种对客观事物的认识和观点去指导工作，分析和解决实际问题，就转化为人们的方法论。因此，内容和形式的辩证关系是世界观和方法论的统一。
其次，在内容和形式的关系中，既不能夸大形式的作用，把形式提到首位，认为形式决定内容，或者认为形式本身就是一切，否定内容决定形式，搞形式主义；也不能只讲内容对形式的决定作用，而否定形式对内容的反作用，搞形式虚无主义。这两种观点都割裂了内容和形式的辩证关系，都是形而上学的片面性。客观事物的内容和形式是辩证统一的，我们必须如实地去认识和反映这种辩证关系，并用这种对立统一的辩证观点去指导我们的实际工作，才能达到预期的目的。
3、内容和形式的辩证关系转化的思维方法
内容和形式辩证统一的方法，是由内容和形式的辩证关系原理转化而来的思维方法。正确掌握这一方法，要求在实际工作中要把内容和形式很好地结合起来。
唯物辩证法认为，内容和形式相互依存，密不可分，世界上任何事物的内容都有一定的形式，任何形式都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。内容决定形式，形式又积极影响内容，对内容有巨大的反作用。例如，一部文艺作品既要求有健康的、积极向上的思想内容，又要求采取比较完美的艺术形式，这样才能产生强烈的感染力，给人以美的享受，寓教于乐，使人受到潜移默化的教育。正如毛泽东所指出的：“我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的作品，无论政治上怎样进步，也是没力量的。”(《毛泽东选集》第3卷第869~870页)不仅文艺作品如此，在一切工作中，都应该把正确的充实的内容和恰当的完美的形式结合起来。
4、领导工作中如何运用内容和形式的辩证关系转化的思维方法
正确运用内容和形式的辩证关系转化的思维方法，要注意掌握以下几点：
首先，坚持内容和形式相统一的观点，注重内容，反对形式主义。由于在内容和形式这对矛盾中，一般情况下，内容是矛盾的主要方面，对形式起着支配、决定的作用。所以，我们在实际工作中观察、分析、处理问题都要着眼于内容，讲求实效，不摆花架子，不搞形式主义。形式主义是一种懒汉的简单化的思想方法和工作方法。形式主义忽视事物的内容，片面追求形式，白白地耗费了我们许多宝贵的时间和精力，浪费了国家大量的财力和物力，是腐败行为在新的历史条件下的一种突出表现。这种不良的腐败风气对工作是非常有害的，必须坚决加以反对和克服。
其次，注意形式对内容的反作用，反对形式虚无主义。我们强调注重内容，反对形式主义，绝不是不要形式。我们反对的只是做表面文章的形式主义，并非一概反对研究形式。形式和内容的辩证关系原理告诉我们，不采取一定的形式，任何工作也无法进行。完全否定形式的作用的形式虚无主义也是片面的。因此，在注重内容的同时，要注意发挥形式的作用。一是根据内容的需要，选择、创造适当的形式以促进内容的发展。例如，企业在商品生产中，首先必须高度重视产品的质量和性能，这是关系企业的信誉、生命和效益的头等重要的事情；但是，如果产品的外观和包装傻、大、粗、笨，也会影响销路，妨碍它的物质内容、使用价值的实现。二是要注意改造、利用某些旧形式为新内容服务。在新内容的发展过程中，不仅要求构建新形式，而且在一定条件下，还需要利用、改造旧的形式来为自己服务。例如，在资本主义经济过程中建立起来的股票、证券等经济活动形式，在社会主义市场经济条件下，也可以用来为社会主义建设服务。正如邓小平指出的：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是。……总之，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”(《邓小平文选》第3卷第373页)
再次，自觉运用内容和形式矛盾运动的原理，处理好稳定和改革的关系，促进事物的发展。唯物辩证法告诉我们，内容和形式是遵照由基本适合到基本不适合，再到基本适合的规律不断向前发展的，就要求我们在实际工作中，当内容和形式基本适合时，应当保持形式的相对稳定性，以促进内容的发展，而不能任意废除尚有积极作用的形式。而当形式基本不适合于内容，对内容起阻碍破坏作用时，就应当坚决抛弃旧形式，积极探索、寻找和采取适合于内容发展的新形式，为内容的不断前进和发展开辟道路。在改革开放过程中，农村推行的家庭联产承包责任制，城市经济体制改革中涌现出来的许多公制的实现形式，都极大解放了农村的社会生产力，推动了社会主义经济的发展。
（三）必然性和偶然性辩证统一的方法
必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴，它反映了事物在发展过程中的确定联系和非确定联系的相互关系。由必然性和偶然性的辩证关系转化的思维方法，是人们认识事物的根本方法。
1、必然性和偶然性的辩证关系
①必然性和偶然性的科学涵义
必然性是指事物不可避免的、一定如此的联系和发展趋势。它是由事物内在的根本矛盾引起的、合乎规律的联系。例如，种瓜得瓜，种豆得豆，日夜交替，四季更替，新陈代谢，生老病死，社会主义代替资本主义等等，都是事物的联系和发展的确定不移的必然趋势。由于必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，因此它在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前途和方向。
偶然性是指事物发展过程中可能出现、也可能不出现，可能这样出现、也可能那样出现的联系。它是由事物的非根本矛盾或外部条件造成的，偶然性的存在使事物发展的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差。例如，一株豆秧上长几个豆荚，一个豆荚上结几颗豆粒，某人在哪一天出生，又将在哪一天死亡，等等，由于要受很多非本质的因素和外部条件的影响，就带有偶然性。
②必然性和偶然性的辩证关系
首先，必然性和偶然性互相区别。必然性在事物的发展中居支配地位，决定事物发展的前途和方向；偶然性对事物的发展只起加速或延缓的作用。例如，社会主义代替资本主义并向共产主义过渡，这是由社会基本矛盾所决定的社会历史的必然趋势，它对人类社会发展起着支配作用，也决定着人类的前途和命运。在历史的进程中，出现的一些偶然事件以及个别领袖人物能力的大小、意志品质、性格特征等，则只对历史的发展起加速或延缓的作用，不能改变历史发展的必然趋势。
其次，必然性和偶然性互相联系。必然性和偶然性是事物发展过程中同时存在的矛盾的两个方面，必然决定偶然，偶然表现必然，二者互相依赖、互相渗透。这主要表现在：一是必然性存在于偶然性之中，没有离开偶然性的纯粹的必然性。必然性不是孤立存在的，它通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路。偶然性是必然性的补充和表现形式。恩格斯指出：“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。”(《马克思恩格斯选集》第2版第4卷第244页)例如，我们所居住的地球的北温带区，从一月到七月，气温逞上升的趋势。这是由太阳光对该地区从斜射到直射的变化这一根本原因所决定的。但是，在这个时期内，由于气压、气流等多种因素的影响，气温并不是直线上升。就是说，气温上升这个总的必然趋势，是通过无数偶然的、上下起伏的天气变化体现出来的。二是偶然性当中包含着必然性，也没有离开偶然性的纯粹的必然性。偶然性的出现不管如何奇特多变，其背后总是隐藏着必然性。例如，科学上的发现似乎是由科学家的偶然的灵感或机遇决定的。其实，在任何灵感和机遇的背后，都表现着一定的必然性。生产发展的水平和知识积累的一定程度，是作出某种科学发现的决定性因素，而某一科学家所以能抓住偶然的机遇作出某项重大发现，一方面由于生产和科学的发展具备了一定的客观条件，另一方面也由于科学家个人发挥了主观能动性，进行了长期的知识积累和分析研究，所以在偶然发现的背后，包含着必然性。正如法国著名的细菌学家巴斯德所说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”
再次，必然性和偶然性在一定条件下互相转化。事物由于内在根据和外部条件的变化，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性；必然性失去其存在的根据，也可以转化为偶然性。这种互相转化表现为两种情形：一是同一现象对某一过程来说是必然的东西，相对于另一过程来说就成为偶然的东西，反之亦然。例如，某个伟大人物在某一时期某一国家出现，对于历史发展来说，这是偶然的，而他之所以成为伟大人物，对于他自身来说，又有其必然性。比如，他勤奋好学、英勇顽强、有卓越的组织才能、能密切联系群众等等。二是在大范围内属于偶然的东西，在小范围内可能变成具有必然性的东西，反之亦然。例如，社会主义的发展要经历一个初级阶段，在中国的条件下，具有必然性，这是建设有中国特色社会主义的国情基础，是不可逾越的历史发展阶段。但从世界的范围来说，由于各国的国情不同，它又是偶然的东西，并不是一切国家都必须经历的发展阶段。
2、必然性和偶然性的辩证关系转化为思维方法的内在根据
必然性和偶然性的辩证关系所以能转化为思维方法，这是因为：
其一，必然性和偶然性的辩证关系是世界观，又是方法论，是二者的统一。唯物辩证法认为，必然性和偶然性在事物发展过程中是同时存在的，二者既互相对立，又互相联系，在一定条件下可以互相转化。客观事物的必然性和偶然性这种既对立又统一的辩证关系反映到人们的头脑中，就形成人们的世界观。人们拿了这种对必然性和偶然性的辩证关系的看法和见解去指导实践活动，去分析和解决问题，世界观就变成了人们的方法论。
其二，必然性和偶然性的辩证关系原理，要从理论形态的世界观转化为人们的思维方法，必须通过认真学习，真正掌握其精神实质，并内化为主体的知识和观念，用于指导实际工作，才能实现从世界观到思维方法的转化。
3、必然性和偶然性的辩证关系转化的思维方法
必然性和偶然性的辩证关系可以转化为必然和偶然辩证统一的方法。正确把握必然和偶然辩证统一的方法，主要应注意两点：
其一，必然性和偶然性是辩证统一的。必然和偶然相统一的方法把必然性和偶然性看作是任何一个事物同时存在的两种发展趋势，二者既互相区别、互相对立，它们在事物发展过程中的表现形式、地位和作用都是不相同的。必然性和偶然性又是统一的，二者互相联系、互相依存，共处于一个事物发展的过程中，彼此不可分割。在一定条件下，二者可以相互转化。
其二，在必然性和偶然性的关系问题上，要反对两种错误观点：一是片面夸大偶然性，否认必然性的唯心主义非决定论的观点。他们把一切现象都看成是偶然的，根本否定事物的必然性，不承认事物发展有客观规律。这种观点在社会历史领域表现尤为突出。实用主义者胡适认为，人类社会是偶然事件的堆积，个别人物可以决定历史的命运。在胡适看来“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起一个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许‘一言可以兴邦，一言可以丧邦’”。在今天的现实生活中，把偶然性绝对化的观点表现为投机取巧、“碰运气”，寄希望于偶然的机遇而进行盲目的冒险活动等。二是片面夸大必然性，否认偶然性的形而上学机械决定论、宿命论的观点。正象恩格斯指出的，在这种观点看来：“这个豌豆荚中有五粒豌豆，而不是四粒或六粒；这条狗的尾巴是五英寸长，一丝一毫不长，一丝一毫也不短……今天清晨4点钟一只跳蚤咬了我一口，而不是3点钟或5点钟，而且是咬在右肩上，而不是咬在左腿上”。这种把必然性绝对化的观点，把一切偶然的东西都视为必然的东西，实质上是把必然性降低为偶然性。“承认这样一种必然性，我们也还是没有从神学的自然观中摆脱出来。”(《马克思恩格斯选集》第2版，第4卷第324~325页)
4、领导工作中如何运用必然性和偶然性辩证关系转化的思维方法
正确运用必然和偶然相结合的方法，是领导工作重要的工作方法和思维方法，是有效地认识世界和改造世界的一个重要条件。
首先，由于必然性决定事物的发展前途和方向，故在工作中要立足必然，按规律办事。当我们还没有认识某一事物的必然性或规律性时，我们的行动是不自觉的、盲目的，没有自由。当我们认识和把握了事物发展的必然性时，我们的行动就具有了明确的目的性和高度的计划性，这是做好工作的有效前提。所以，在实际工作中，必须加强调查研究，把计划建立在客观必然性的基础之上，根据事物发展的规律制定路线、方针、政策，增强工作中的预见性和科学性。绝不能把希望寄托于偶然事件上，凭侥幸取胜，否则会使工作陷于被动，甚至误入歧途。其次，由于偶然性对事物的发展有加速或延缓的作用，故在工作中要注意利用有利的偶然，避免有害的偶然，掌握工作的主动权。偶然性对于我们的实际工作来说，有有利和有害的分别。有利的偶然性可以促进事物的发展，而有害的偶然性会造成意想不到的灾难。因此，我们在制定工作计划时，要注意留有余地，以防不测。在实际工作中，要善于抓住机遇，充分利用有利的偶然，促进工作的发展。同时，注意防止和避免有害的偶然的负效应，做到未雨绸缪，防患于未然，力争变坏事为好事。
（四）可能性和现实性辩证统一的方法
可能性和现实性是揭示事物发展过程中某些潜在的趋势和实现了的东西之间的相互关系的一对范畴，它反映了事物的过去、现在和将来的相互关系。可能性和现实性辩证统一的方法，是领导工作重要的思维方法和工作方法。
1、可能性和现实性的辩证关系
①可能性和现实性的科学涵义
可能性指事物内部潜在的、预示事物发展前途的种种趋势。可能性相对于现实性而言，是还没有实现的东西，但它又包含在现存事物之中。一切现有事物因内部矛盾运动存在着转化为它物的可能，一旦条件具备，这种可能性就会转化为现实。例如，我国实现社会主义现代化就是一个由可能性逐步转变为现实的过程。早在七十年代后期，当邓小平提出分三步走实现我国四个现代化的时候，还只是一种可能性。经过二十多年的艰苦奋斗，现代化的前两步战略目标已经变成了现实，我们早在1990年越过了“温饱”，在2000年基本上实现了“小康”，在进入新世纪后，我们正满怀信心，为实现第三步战略目标而努力。
在事物发展过程中存在着多种可能性。对可能性的各种情况要加以区分：
第一，按照有无客观根据，可分为可能性与不可能性。可能性具有客观的根据，只要具备一定条件，就能变为现实；不可能性是主观虚构的，在现实中没有任何客观依据和条件，因而是永远不能实现的东西。例如，受精的鸡蛋可以孵出小鸡，种子入土可以长出禾苗，是可能性；而公鸡下蛋、长生不老、与虎谋皮、制造永动机等，都是不可能的。
第二，按照实现时间，可分为现实可能性和非现实可能性。现实可能性是现实中有充分根据并已具备必要条件，因而目前就可以实现的可能性，非现实可能性是指在现实中还没有充分根据，条件尚不具备，将来才可能实现的可能性。例如，我国现阶段实行按劳分配为主的多种分配方式符合生产力发展的状况，是现实的可能性；而如实行按需分配，就是非现实的可能性，因为在整个社会主义阶段采用这种分配方式的条件并不具备。
第三，按照性质，现实可能性一般可区分为好的可能性和坏的可能性。好的可能性就是把事物推向前进、成功的可能性；坏的可能性则是把事物推向后退、失败的可能性。例如，认识有获得真理的可能，也有陷入谬误的可能；工作有完成计划的可能，也有完不成计划的可能；体育竞赛有取胜的可能，也有败北的可能，等等。区分两种性质相反的可能性的重要的意义在于，在实际工作中要准备应付最坏的可能性，争取最好的可能性，即从最坏处着想，向最好处努力，才能使自己立于不败之地
第四，现实可能性在量上也有大小之别。或然率就是对可能性在量上的科学说明和测定。它是所要测定的偶然事件的数目与全部可能发生的事件的总数之间的比率。随着科学技术的进步和实践的发展，或然率的计算在科学上得到了广泛的应用。人们依据或然率进行科学估计，努力创设条件，增大有利的可能，缩小和避免有害的可能。
现实性指实现了的可能性，是已经产生和存在的东西。例如，社会主义市场经济体制，经过多年的努力奋斗，在2000年底已基本上在我国确立起来了，变成了现实性。
现实性不能简单地认为是现在存在着的个别事实和现象，而应当看作是现存事物多种联系的综合，它是事物的现象和本质、形式和内容的统一。现实处于不断的发展过程之中，它既是过去“现实”的结果，又是转化为将来“现实”的原因。例如，作为现实的社会主义中国，不单纯指客观存在的这个国家，还包括它的内在构成要素之间的联系、与世界上其它国家的联系、它自身的“来龙去脉”等等联系的综合，这些方面均具有现实性这个属性。
现实与现存有联系也有区别。现实的当然是现存在的，但现存的并非都是现实的、合理的。例如，在我国社会主义现阶段，还存在着以权谋私、钱权交易、权色交易等资本主义和封建主义的东西，尽管是现存的，但却是不合理的，而是应被社会主义所克服、清除的东西。
②可能性和现实性的辩证关系
可能性和现实性是对立统一的辩证关系。
首先，二者互相对立。可能性和现实性之间有着根本的区别。可能性是还没有成为现实性的东西，现实性则是已经实现了的可能性。因此，可能性不是现实性，现实性也不是可能性。可能性作为事物潜在的趋势，着眼于“未来”，标志未来发展方向。现实着眼于“现在”，标志事物的现状。二者之间有原则的区别，不能混淆。
其次，二者互相统一。这种统一性表现在两个方面：第一，可能性与现实性互相联系、互相依存，不可分割。可能性存在于现实之中，是现实中潜在的、尚未展开的现实；现实性是充分展开并已经实现了的可能。可能性与现实性互为存在的前提，失去一方另一方就不存在。一方面，可能性离不开现实性，可能性以现实性为根据，是在一定现实性的基础产生的，脱离现实，不同现实性相联系的纯粹的可能性是不存在的。例如，在我国，为什么目前已经具备了实现社会主义现代化建设第三步战略目标的可能性，就在于我们已经胜利实现了现代化建设的前两步目标，为实现第三步目标奠定了坚实的基础。同时还具有党的坚强领导、正确的路线方针政策及全国人民团结努力等一系列现实的有利条件。这些都是我们在本世纪中叶实现第三步目标的主要的客观根据。离开了这些现实性，实现第三步目标的可能性就成了一句空话。另一方面，现实性又依赖可能性，现实性以一定的可能性为前提，是由一定的可能性转化而来的，不同可能性相联系的现实性也是不存在的。例如，现代化建设的前两步战略目标在我国已成为现实，但它是以党的十一届三中全会所确定的改革开放路线为前提的。正是由于我们确立了一条“一个中心，两个基本点”的基本路线，才使实现前两步目标成为一种现实的可能，并由这种可能转化为中国大地上活生生的现实。第二，可能性和现实性在一定条件下可以互相转化。可能性产生于现实性，并将在一定条件下转化为现实性，现实性中又包含着新的可能性。因为事物内部都包含着肯定和否定两个方面，矛盾斗争的结果，当否定方面战胜肯定方面而成为矛盾的主要方面时，新事物的产生就由可能变成了现实。事物就是这样由可能性转化为现实性，又由现实性转化为新的可能性的无限发展过程。当然，可能性要转化为现实性，必须具备一定的主客观条件，否则，转化是不能实现的。例如，当代的资本主义，由于资本主义基本矛盾的存在，都内涵着转化为社会主义的可能性。但是，这种可能要变为现实性，必须具备一定的主客观条件。在这些条件尚不成熟时，转化没有可能；而当这些条件一旦成熟，转化就不可避免。
2、可能性和现实性的辩证关系转化为思维方法的内在根
可能性和现实性的辩证关系之所以转化为人们的思维方法，主要在于：人们对可能性和现实性的辩证关系的认识，是世界观和方法论的统一。
可能性和现实性是任何客观事物的发展都包含的两种趋势，二者既互相区别，又互相联系、互相转化，这种既对立又统一的辩证关系反映到人们的头脑中，所形成的认识和见解，就是人们的世界观。在这种世界观的指导下，去从事认识世界和改造世界的实践活动，它就转化为人们的方法论。唯物辩证法关于可能性和现实性的辩证关系原理，为我们提供了科学地观察、分析和思考问题的正确方法，可以使我们在工作中既严格区分可能和现实的区别，不能把二者加以混淆，又可以使我们认清可能和现实的联系，努力创造条件，促使把可能性变为现实性。
要把可能性和现实性的辩证关系原理转化为指导人们认识世界和改造世界的思维方法，必须要认真学习唯物辩证法关于可能性和现实性的辩证关系原理，真正弄懂弄通，才能开阔眼界，打开思路，善于分析事物发展的各种可能性和不可能性，从现实可能性中看到现实性，并具体分析从可能性变为现实性的条件，充分发挥主动能动性，积极创造条件，努力实现从可能到现实的飞跃，把各项工作不断推向前进。
3、可能性和现实性的辩证关系转化的思维方法
可能性和现实性的辩证关系可以转化为可能性和现实性相统一的方法。正确把握这一方法，要注意两点：
其一，可能性和现实性是辩证统一的。唯物辩证法认为，可能性和现实性是每一事物的发展都具有的两种趋势，可能性和现实性既互相区别，可能不等于现实，现实已不再是可能，二者之间有着本质的差别，决不可将二者混同或颠倒。正确区分可能性和现实性具有十分重要的意义。列宁说：“马克思主义的政策是以现实的东西，而不是以可能的东西为依据的。”(《列宁全集》第35卷第256页)毛泽东和邓小平都反复强调，从实际出发，实事求是，这是一切工作的根本出发点。所里所说的实际，就是指现实性，不是可能性。同时，可能性和现实性不仅互相对立，二者又互相联系、相互转化。只有在客观事物的发展中具有可能性的东西，才会变为现实，可能性总是包含在现实自身之中。由于事物内部固有的矛盾性，可能性和现实性在一定条件可以互相转化。在这里条件是重要的。毛泽东在《论持久战》中，论述了创造条件对于可能性转化为现实性的意义。他说：“我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。”(《毛泽东选集》第2卷第442页)这个道理，对于今天的改革开放和现代化建设，同样是普遍适用的。在工作中，创造出一切必要条件之时，就是可能性转化为现实性之日。而缺少任何必要条件，可能性都不能转化为现实性。
其二，不能把可能性和现实性简单地等同起来，也不能把二者绝对对立起来。一方面，可能性和现实性之间有着根本区别，如果把二者混为一谈，简单地混同起来，把可能性当作现实性，我们的行动就会陷入盲目性，而离开现实的基础；反之，如果把现实性当作可能性，就会固步自封、错失发展的良机。另一方面，可能性和现实性又是互相联系的，可能性是潜在的没有实现的现实性，现实性是已经实现的可能性。可能性必须在现实中有一定根据，现实性首先必须是可能的。如果割裂二者的联系，就会完全脱离现实，陷入胡思乱想，把一切都看成是可能的非决定论的错误。
4、领导工作中如果运用可能性和现实性辩证关系转化的思维方法
正确运用可能性和现实性相结合的方法，对做好实际工作有重要的意义。
首先，要立足现实，从实际出发，反对主观主义。立足现实，全面分析各种可能性，是科学地进行工作预测和决策的需要。人们的工作过程，从某种意义上说，就是根据实践的需要，在把握现实的基础上，把可能性再转化为新的现实性的过程。因此，工作的成败首先取决于我们能否正确的分析事物发展的可能性及转化条件。由于可能性有多种，所以需要在正确认识的基础上，加以科学区分，作为正确进行工作预测和决策的依据。第一，要区分可能性和不可能性，绝不能把不可能性误作为可能性。实际工作中，应坚持凡是没有客观依据，不可能办到的事情，就坚决不办，以免无谓地浪费时间和精力，做无用功。第二，要区分现实可能性和非现实可能性，避免犯“左”的或右的错误。若把现实可能性误解为非现实可能性，把现在经过努力就可以办到的事情，推到将来才去办，就会犯右的错误。反之，若把非现实可能性当作现实可能性，超越事物的发展阶段，现在就勉强去做将来才能办到的事情，就会犯“左”的急躁冒进的错误。第三，要区分好的可能性的坏的可能性，尽量创造条件，避免坏的可能性变为现实，力争好的可能性变成现实。正如毛泽东所说：工作“向着最坏的一种可能性准备是完全必要的，但这不是抛弃好的可能性，而正是为着争取好的可能性并使之变为现实的一个条件。”(《毛泽东选集》1991年版第2卷第76页)
其次，在工作中充分发挥主观能动性是促使可能性向现实性转化的关键。可能性和现实性的对立，使人们的主观能动性有发挥的必要。由可能向现实转化不是自发地、盲目地实现的，而是需要通过人的实践活动发挥人的主观能动性来实现。可能性和现实性的统一，又使人们的主观能动性有发挥的余地。在工作中，我们可以充分依靠自己的努力，创造条件，趋利避害，加速可能性向现实性的转化，提高工作效率，加快发展步伐，把事情办得更好。
（五）原因和结果辩证统一的方法
原因和结果是揭示客观事物普遍联系、先后相继、引起和被引起的内在相互关系的一对范畴，反映了事物先行后续、彼此制约的必然联系。原因和结果的辩证关系转化的思维方法，是人们正确认识事物的重要的方法。
1、原因和结果的辩证关系
①原因和结果的科学涵义
原因是引起一定结果的现象。结果是由原因的作用而产生的现象。这种引起和被引起、主动与被动、先行和后续的现象间的本质联系，就是因果关系。例如，“摩擦生热”，摩擦是生热的原因，生热是摩擦引起的结果。“谦虚使人进步”，谦虚是进步的原因，进步是谦虚的结果。在社会历史领域中，私有制出现是产生阶级和国家的原因，阶级和国家的产生则是私有制引起的结果。
因果联系有两个主要特点：一是原因在前，结果在后。在时间上或逻辑上具有顺序性，即先行和后续的秩序。例如，一位领导人由于主观主义导致某项决策失误，是主观主义的原因在前，决策失误的结果在后。但要注意的是，只有先行后续关系而没有引起和被引起关系的，并不构成因果关系。“在此之后”并不等于“因此之故”。如白天和黑夜之间的先后相续就不是因果联系，昼夜更替的真正原因是由于地球围绕太阳进行自转造成的。二是原因和结果是引起和被引起的关系。因果联系是一种必然联系，只要有一种现象出现，就不可避免地会引起另一种现象出现，有因必有果，有果必有因。这是因果联系必须具备的特征。一般地说，因果联系是一种包括时间顺序性在内的某一现象必然引起另一现象的本质联系，只有同时包含时间顺序和必然联系这两个特点，才能构成因果联系。
因果联系是客观的、普遍的。宇宙间的一切事物，都受因果必然性的支配，无一例外。世界上没有原因的现象或不产生结果的原因都是不存在的。引起某种现象的原因一时没有被人们发现，并不意味着这个原因不存在。同样的道理，有时说某项工作“没有结果”，仅是指没有达到“预期的结果”，而不是真正没有结果。工作失败也是一种结果，而且这种结果都是有原因可寻的。
②原因和结果的辩证关系
原因和结果是对立的统一。二者既互相区别，又互相联系，并在一定条件下互相转化。
首先，原因和结果互相区别。在事物特定的联系环节中，原因和结果之间有确定的界限，原因就是原因，结果就是结果，原因不能同时是结果，结果也不能同时是原因。不能倒因为果，亦不能倒果为因。例如，地球绕太阳公转和春夏秋冬四季依次更替的关系，前者是原因，后者是结果，其界限是确定的。又如，穷则思变，穷是思变的原因，思变则是穷的结果。
其次，原因和结果互相联系，并在一定条件下互相转化。原因和结果的区分，只有在特定的联系中才具有确定性、绝对性。从世界总的因果链条来考察，它们的区别又是不确定的、相对的、可以互相转化。恩格斯说：“原因和结果这两个概念，只有应用于个别场合时才适用；可是，只要我们把这种个别场合放到它同宇宙的总联系中来考察，这两个概念就联结起来，消失在关于普遍相互作用的观念中，而在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。”(《马克思恩格斯选集》第2版，第3卷第361页)原因和结果的互相转化有两种情形：一是从单向联系看，同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中又变成了原因，反之亦然。例如，下雨过量造成水灾，水灾引起某种疾病。在前一个因果关系中，水灾是果；而在后一个因果关系中，水灾是因。二是从双向联系看，原因产生结果，这个结果反过来又影响原因，从而形成原因和结果互为因果的复杂情况。例如，理论和实践、经济和政治等矛盾双方的相互作用就属于这种情形。没有革命的实践，形不成革命的理论；没有革命的理论；不会有革命的运动。在不同的意义上，实践和理论互为因果。同样，就经济对政治的基础作用而言，经济是原因，政治是结果；就政治对经济的反作用而言，政治转化为原因，经济变成了结果。
因果联系具有多样性和复杂性。由于客观事物处于普遍联系、相互作用之中，因果链条纵横交错，因而因果联系呈现出复杂多样的局面。一是一因多果，同因异果。一因多果是指一种原因在相情况下引起多种结果。例如，农业的丰收可以带来生活改善、市场繁荣、工业发展、储备增加、出口增长、社会安定等多种结果。而农业之所以获得丰收，是多种原因造成的：除了实行责任制，还有兴修水利、选育良种、合理施肥、适度密植、防治病虫害，等等。二是一果多因、同果异因。一果多因是指一种结果是多种原因同时起作用引起的。例如，企业经济效益差的结果，往往是企业盲目发展、经济结构不合理、经济管理体制和分配制度不活、经营管理不善、生产技术落后、销售渠道不畅等多种原因造成的。同果异因是指同一种结果，在不同条件下由不同的原因所引起。例如，电能可由水力发电产生，可由火力发电获得，也可由原子能发电而来。此外，还表现为多因多果、复合因果，即无论原因或结果都不是单一的，而是复合的。例如，我国“文革”的十年动乱，是由多种原因造成的，它的严重后果也是多方面的。
2、原因和结果的辩证关系转化为思维方法的内在根据
①原因和结果的辩证关系是世界观
唯物辩证法认为，原因和结果的辩证关系，是物质世界普遍联系的一种情形，是物质世界发展链条上的一环。在物质世界的普遍联系中，原因和结果是揭示客观事物之间先后相继、引起与被引起的相互关系的一对范畴。原因是引起一定结果的现象，结果是由原因的作用而产生的现象。在原因和结果的相互关系中，它们既互相区别，又互相联系，并在一定条件下互相转化。原因和结果的区分，在特定条件下是确定的，随着条件的变化又具有不确定性。事物的因果联系具有一因多果、同因异果、一果多因、同果异因等多样的区分。人们对客观世界普遍存在的因果联系的这种总的看法和根本观点，就是人们的世界观。
唯物辩证法的世界观是唯一科学的世界观。在因果联系的问题上，它正确地反映了客观世界的普遍联系的真实面貌。这种看法和观点是既唯物，又辩证的，因而是科学的。
与唯物辩证法的因果联系观相反，主观唯心主义的因果观根本否认自然界本身的因果性，把因果联系看作人们用于“整理感觉经验的一种先天的悟性形式”。客观唯心主义虽然也承认因果性，但却把某种客观精神、理性或神看作决定事物发展变化的最后原因，以致堕入宿命论和神学目的论的泥坑。
②原因和结果的辩证关系是方法论
原因和结果的辩证关系是世界观，也是人们的方法论。用这种既唯物又辩证的因果联系观指导我们认识世界和改造世界的实践活动，它就变成了方法论。例如，在过去一段时间里，全国各地曾出现过一股“围湖造田”、“围海造田”、毁林开荒的做法。从眼前的暂时利益看，得到了一点收成，缓减了由于人口增长对粮食需求的压力。但是，却破坏了生态平衡，造成了严重的后果。特别是一九九八年长江、黄河、松花江先后发生的特大洪水，才使人们猛然醒悟：生态环境的破坏是造成特大洪灾的根本原因，违背客观的因果联系是要受到大自然的惩罚的。恩格斯曾经说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果。但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竞因此而成为不毛之地。”(《马克思恩格斯选集第2版，第4卷第383页》痛定思痛，党中央和国务院方才决心在长江、黄河上游实施封山育林，建造绿色的生态屏障。这一事例证明，原因和结果的辩证关系既是人们的世界观，也是指导人们认识世界和改造世界的科学方法。
③思维方法、认识方法与工作方法的关系
思维方法、认识方法与工作方法，三者既有联系又有区别。其联系是：三者都是主体在一定世界观指导下，认识和改造客体的方式、方法。三者也有区别：思维方法是以人的思维为主体，以认识世界和改造世界为客体，如何认识世界和改造世界的模式、方法；认识方法是人们在一定世界观指导下，认识世界和改造世界的方式、方法；工作方法是在一定世界观指导下，在工作中解决思想、说话、行动等问题的门路、办法、程序等。三者除了在内涵上有一定差别外，在适用范围上也有宽窄之别，思维方法范围最广，包含了认识方法和工作方法；认识方法次之，它包含工作方法；工作方法范围最窄，它特指以指导实际工作为客体所形成的方式、方法。
马克思主义的思维方法、认识方法与工作方法、都是以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，在认识世界和改造世界的实践基础上产生的，并在实践的基础上实现了三者的统一，体现了马克思主义的世界观和方法论的一致。
3、原因和结果辩证关系转化的思维方法
①原因和结果相互区别的思维方法
原因和结果相互区别的思维方法，是由原因和结果相互区别的原理转化而来的思维方法。
唯物辩证法认为，从现实世界总的普遍联系来看，一切现象都处在无限的相互联系的因果链条之中，因而很难确定某一现象是原因还是结果。只有当我们把特定的对象从普遍联系中抽取出来进行单独的考察时，原因和结果的对立才能显示出来。因此，在事物特定的联系环节中，原因和结果之间有着确定的界限，原因就是原因，结果就是结果，两者既不能混淆，也不能颠倒。原因和结果互相区别的关系，在自然、社会和思维中都是普遍存在的客观现象，懂得因果相互区别的道理，要求我们在实际工作中，认真分析事物产生的原因和导致的结果，不能倒因为果，也不能倒果为因。例如，“没有共产党就没有新中国”，共产党的领导是建立新中国的因，新中国的建立是共产党领导的果。又如，“哪里有剥削和压迫，哪里就有反抗和斗争”，剥削阶级的剥削和压迫是因，被剥削阶级的反抗和斗争是果。这种确定的因果界限是不能混淆，更不允许颠倒的。否则，必将导致荒谬绝论的结论。
②原因和结果相联系的思维方法
原因和结果相联系的思维方法，是由原因和结果辩证统一的原理转化而来的思维方法。
唯物辩证法认为，原因和结果不仅互相对立，互相区别，而且又是统一的，原因和结果互相联系，互相依存，互为存在的前提。在一定条件下互相转化。因果关系是客观的、普遍的，宇宙间的一切事物无一例外都受因果必然性的支配，没有原因的现象和没有结果的现象都是不存在的。懂得原因和结果相互联系的原理，要求我们在实践工作中，掌握因果联系的思维方法，注意从结果追溯原因，从原因预测结果，发现事物内在的必然联系，寻找解决问题的对策和方法。
4、领导工作中如何运用原因和结果辩证关系转化的思维方法
原因和结果辩证关系转化的思维方法，是搞好领导工作的重要方法。正确运用这一科学的思维方法，要注意以下几个方面：
首先，正确认识和把握事物的因果联系是做好一切工作的重要条件。“凡事预则立，不预则废”，有无正确的预见。是能否做好工作的关键。而科学的预见是以对事物因果联系的正确认识为前提的。如果不掌握事物的因果联系，或者对事物的因果联系没有正确认识，就不可能预见事物的发展进程，也就做不好工作。
其次，在实际工作中，正确把握事物的因果联系，才能实事求是地总结经验，做好工作。我们做完一段工作之后，要总结经验即寻找成功的原因和失败的教训，为下一段工作做准备，提供借鉴。从结果中分析原因，总结经验，以指导未来的工作，这是做好一切工作的前提。在实际工作中，把握好事物的因果链，可增强工作的前瞻性，趋利避害。按照事物之间的因果链条，原因和结果可以互相易位，即原因之前当有原因，结果之后仍有结果。而且原因和结果都是多方面的。例如，有直接和间接结果、近期和远期结果、积极和消极结果等的区分。因此，工作中注意分析事物的因果链，就可增强工作的积极性和主动性，提高趋利避害的自觉性。
再次，在实际工作中，把握好因果联系的双向性，有助于处理好事物之间的辩证关系，减少片面性。例如，在改革开放和现代化建设中，要善于正确处理改革、发展、稳定三者之间的辩证关系，才能做到深化改革、加速发展、保持稳定，促进各方面工作协调发展，克服顾此失彼、单向思维的片面性。